Lataa/tulosta
silloin tällöin kristitty eksyy pois toisten uskovien yhteydestä ja huomaa joutuneensa synnin pauloihin tietämättömyyden tai tahallisen tottelemattomuuden kautta. Silloin käy välttämättömäksi, että kirkko ja erityisesti sen paimenet etsivät aktiivisesti tuon Kristityn katumusta ja ennallistamista. Lauman paimenina vanhimmat rakastavat lampaita, ja Jumala pitää heitä myös tilivelvollisina heidän hengellisestä hyvinvoinnistaan, myös vaeltavien lampaitten hyvinvoinnista. Kuten Jeesuksen vertaus Luukas 15:3-8, se on ilon aikaa, niin taivaassa kuin seurakunnassakin, kun harhaileva kristitty todella katuu.
yksi keino, jolla kirkko pyrkii rakkaudellisesti palauttamaan harhailevat uskovaiset ennalleen, on kirkkokuri. Matteuksen 18. luvussa Herra selittää opetuslapsilleen, miten toimia, kun toinen uskova tekee syntiä. Hänen esittämiensä periaatteiden täytyy ohjata Kristuksen ruumista sen pyrkiessä toteuttamaan kuria seurakunnassa nykyään.
kurin tarkoitus
kirkkokurin tarkoitus on langenneiden jäsenten hengellinen ennallistaminen ja siitä johtuva kirkon vahvistaminen ja Herran kirkastaminen. Kun syntiä tekevää uskovaa nuhdellaan ja hän kääntyy synnistään ja saa anteeksi, hänet voitetaan takaisin yhteyteen ruumiin ja sen pään, Jeesuksen Kristuksen, kanssa.
kirkkokurin tavoitteena ei siis ole heittää ihmisiä ulos kirkosta tai ruokkia kurinpitäjien omahyväistä ylpeyttä. Tarkoitus ei ole nolata ihmisiä tai käyttää valtaa ja valtaa jollakin epäraamatullisella tavalla. Tarkoitus on palauttaa syntinen uskova pyhyyteen ja palauttaa hänet puhtaaseen suhteeseen seurakunnan sisällä.
Matteuksen 18: 15: ssä Jeesus sanoo: ”Ja jos veljesi tekee syntiä, mene ja nuhtele häntä yksityisesti; jos hän kuuntelee sinua, olet voittanut veljesi.””Voitetuksi” käännettyä kreikkalaista sanaa käytettiin alun perin varallisuuden kokoamisesta rahahyödykkeiden merkityksessä. Tässä se viittaa jonkin menetetyn arvokkaan, nimittäin hairahtuneen veljen, takaisin saamiseen. Kun veli tai sisar eksyy, katoaa arvokas aarre, eikä kirkon pitäisi olla tyytyväinen, ennen kuin hän on ennallistettu. Kristuksen ruumis on elvytystoiminnassa (Gal. 6: 1), ja sellainen on kirkkokurin tarkoitus.
kurinpito
Matt.18:15-17: ssä Jeesus esittää kirkon kurinpidon nelivaiheisen prosessin: (1) kerro hänelle hänen syntinsä yksin; (2) ota joitakin todistajia; (3) Kerro kirkolle; ja (4) kohtele häntä ulkopuolisena.
Vaihe Yksi (Matt. 18:15). Kirkkokurin prosessi alkaa yksilötasolla. Jeesus sanoi:” Ja jos veljesi tekee syntiä, mene ja nuhtele häntä yksityisesti ” (jae 15A). Yksittäisen uskovan tulee tässä mennä syntisen veljen luo yksityisesti ja kohdata hänet nöyryyden ja lempeyden hengessä. Tähän yhteenottoon kuuluu se, että hän paljastaa selvästi syntinsä niin, että hän on tietoinen siitä ja kutsuu hänet katumukseen. Jos syntinen veli katuu yksityisen yhteenoton johdosta, tuo veli annetaan anteeksi ja palautetaan ennalleen (jae 15b).
Vaihe Kaksi (Matt. 18:16). Jos syntinen veli kieltäytyy kuuntelemasta häntä, joka on nuhdellut häntä yksityisesti, seuraava askel kuritusprosessissa on ottaa yksi tai kaksi muuta uskovaa mukaan kohtaamaan hänet uudelleen (jae 16A). Tarkoitus ottaa toisia uskovia on niin, että ”kahden tai kolmen todistajan suulla jokainen tosiasia voidaan vahvistaa” (jae 16b). Toisin sanoen todistajat eivät ole läsnä ainoastaan vahvistaakseen, että synti oli tehty, vaan myös vahvistaakseen, että syntiä tekevää veljeä oli asianmukaisesti nuhdeltu ja että hän on katunut tai ei ole katunut.
lisätodistajien läsnäolo on yhtä suuri suoja lähestyvälle kuin lähestyvälle. Loppujen lopuksi puolueellinen henkilö voisi virheellisesti sanoa: ”No, yritin kohdata hänet, mutta hän on katumaton.”Olisi julkeaa ajatella, että yksi ihminen voisi tehdä tämän lopullisen päätöksen, varsinkin jos häntä vastaan oli tehty syntiä. Todistajien täytyy vahvistaa, onko sydämellä katumusta vai välinpitämättömyyttä tai hylkäämistä. Tällainen selvitys antaa pohjan jatkotoimille, koska tilanne on todennettu yhden henkilön kertomusta pidemmälle.
tässä vaiheessa on syytä toivoa, että yhden tai kahden, jotka on tuotu mukaan kohtaamaan syntinen, ei tarvitse tulla julkisiksi todistajiksi häntä vastaan muun kirkon edessä. Ihanteellista olisi, että heidän lisänimityksensä riittäisi saamaan rikkoneen veljen muuttamaan mielensä, mitä alkuperäinen nuhde ei aiheuttanut. Jos tämä sydämenmuutos tapahtuu, tuo veli annetaan anteeksi ja ennallistetaan, ja asia jätetään käsittelemättä.
Vaihe Kolme (Matt. 18:17 a). Jos syntinen veli kieltäytyy jonkin ajan kuluttua kuuntelemasta ja reagoimasta todistajien yhteenottoon, niin noiden todistajien on sitten kerrottava se kirkolle (jae 17A). Tämä tehdään mitä sopivimmin saattamalla asia vanhinten tietoon, jotka vuorostaan valvovat sen viestintää koko konventille.
kuinka kauan todistajien tulee edelleen kutsua henkilöä katumukseen ennen kuin he kertovat siitä kirkolle? Grace Community Churchin vanhimmat välttävät suorittamasta kirkon kurin kolmatta tai neljättä vaihetta, kunnes he ovat ehdottoman varmoja siitä, että hairahtunut uskova on todella tehnyt syntiä tai jatkaa synnin tekemistä ja että hän on kieltäytynyt katumasta sopivasti kohdatessaan. Vanhimmat lähettävät rutiininomaisesti kirjattuna kirjeenä kirjeen, jossa häntä varoitetaan ottamasta kolmas (tai neljäs) kuriaskel, jos hän ei ole saanut katumuksen sanaa tiettyyn päivämäärään mennessä. Kun tämä päivämäärä on ohitettu, henkilön synti ja katumisesta kieltäytyminen tehdään julkisesti tunnetuksi joko koko konventin edessä Ehtoollispalveluksen aikana tai sen seurakuntaryhmän kautta, jossa henkilö tunnetaan.
Grace Community Churchissa on ollut tapana tämän kolmannen vaiheen tultua voimaan ilmoittaa seurakunnalle selvästi, että heidän tulee tavoitella henkilöä aggressiivisesti ja pyytää häntä tekemään parannus ennen kuin neljäs askel tulee tarpeelliseksi. Tämä ratkaiseva ja voimakas menettely vetää usein synnintekijän katumukseen ja tottelevaisuuteen. Jos katumusta tapahtuu, synnin tehnyt uskova saa anteeksi ja hänet palautetaan ennalleen.
Neljäs Vaihe (Matt. 18: 17b). Neljäs ja viimeinen vaihe kirkkokurin prosessissa on hyljeksintä. Jos syntinen uskova kieltäytyy kuuntelemasta edes kirkkoa, hänet suljetaan pois seurakunnasta. Jeesus sanoi:” olkoon hän teille niinkuin pakana ja veronkantaja ” (jae 17b). Sanaa ”pakana” käytettiin pääasiassa ei-juutalaisista, jotka pitivät kiinni perinteisestä pakanuudestaan ja joilla ei ollut mitään osaa juutalaisten liitossa, palvonnassa tai sosiaalisessa elämässä. Toisaalta ”veronkantaja” oli juutalaisten hylkiö omasta tahdostaan, koska hänestä oli tullut oman kansansa petturi. Jeesus käyttää näitä termejä ei tarkoita, että kirkko on kohdella näitä ihmisiä huonosti. Se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että kun uskovaksi tunnustautuva kieltäytyy katumasta, kirkon tulee kohdella häntä ikään kuin hän olisi seurakunnan ulkopuolella. Heidän ei tule antaa hänen olla kristillisen konventin siunausten ja hyötyjen yhteydessä eikä osallistua niihin.
kun Korintin kirkkoon kuulunut mies kieltäytyi hylkäämästä sukurutsaista suhdetta äitipuoleensa, apostoli Paavali käski poistamaan miehen heidän keskuudestaan (1.Kor. 5:13). Sikäläiset uskovat eivät saaneet edes aterioida hänen kanssaan (1. Kor. 5: 11), ruokailu jonkun kanssa oli symbolinen vieraanvarainen ja sydämellinen yhteys. Se, joka on itsepintaisesti katumaton, tulee sulkea kokonaan pois kirkon yhteydestä ja kohdella kuin hylkiötä, ei veljeä.
kirkon hyvinvoinnin kannalta veljeyden ulosajon tarkoituksena on seurakunnan puhtauden turvaaminen (1. Kor. 5: 6), varoittaa seurakuntaa synnin vakavuudesta (1.Tim. 5: 20), ja antaa vanhurskauden todistus valvovalle maailmalle. Mutta mitä tulee itse veljen hyvinvointiin, hyljeksinnän tarkoitus ei ole rangaista vaan herättää, ja se täytyy Sen tähden tehdä nöyrässä rakkaudessa eikä koskaan omahyväisen ylemmyyden hengessä (2.Tess. 3:15).
kun kirkko on tehnyt kaikkensa saattaakseen synnintekijän takaisin elämän puhtauteen, mutta ei onnistu, tuo henkilö on jätettävä syntinsä ja häpeänsä varaan. Jos hän on todella kristitty, Jumala ei heitä häntä pois, mutta hän voi antaa hänen vajota vielä syvemmälle, ennen kuin hän tulee kyllin epätoivoiseksi kääntyäkseen synnistään.
käsky olla seurustelematta tai edes seurustelematta katumattoman veljen kanssa ei sulje pois kaikkea yhteydenpitoa. Kun on tilaisuus neuvoa häntä ja yrittää soittaa hänelle takaisin, siihen tulee tarttua. Itse asiassa tällaisia mahdollisuuksia olisi etsittävä. Mutta yhteydenpidon pitäisi olla vain kehotusta ja ennallistamista varten eikä mitään muuta.