amikor a hónap elején elterjedt a hír, hogy Donald J. Trump június 19-én folytatja kampánygyűléseit egy oklahomai Tulsa-I eseménnyel, a dátum és a helyszín összefolyása azt sugallta, hogy tipikusan ólomkezes faji trollkodása új árnyalatokba került. A Tulsa választása szembeszáll a politikai logikával. A közelgő elnökválasztáson Oklahoma nem játszik szerepet (Trump jelenleg tizenkilenc pontos vezetéssel rendelkezik), sem jövedelmező (mindössze hét választási szavazatot ad a győztesnek).
összehasonlításképpen, Trump öt ponttal követi Joe Bident Wisconsinban és Pennsylvaniában, és nyolc ponttal Michiganben—minden olyan államban, ahol több elektori szavazat van, és döntő fontosságú Trump újraválasztási reményei szempontjából. De, ha a dátummal együtt vesszük—június 19-én, vagy tizennyolcadik, az informális ünnep, amelyen az afro-amerikaiak felismerik Texas rabszolgaságának késleltetett emancipációját—a ritkán lakott második legnagyobb város választása, a mélyen vörös állam további jelentőséggel bír. Kilencvenkilenc évvel ezelőtt a város fekete közösségének házait és üzleteit felszámolták, és a fehér csőcselék háromszáz embert ölt meg a tulsai mészárlás néven ismert esemény során.
a közeli megfigyelők számára Trump lépése úgy tűnt, mint Ronald Reagan döntése, hogy beszédet mond Philadelphiában, Mississippiben—a polgárjogi munkások, Andrew Goodman, James Chaney és Michael Schwerner meggyilkolásának helyszínén-1980 augusztusában, közvetlenül azután, hogy megnyerte a republikánus elnökjelöltséget. (2016 júniusában ifjabb Donald Trump apja nevében ott állt meg a kampány; maga Trump három kampánylátogatást tett Mississippiben, ahol azon a nyáron magasabbra kérdezett, mint bármely más államban.) De Trumpnak és annak, aki a kormányzatában javasolta a tulsai gyűlést, valószínűleg több korabeli aggodalma volt. Ha a sorozatos tiltakozások, a felháborodás és az elmúlt három hét tűzvészei az Egyesült Államokban zajló versenyről szóló nyilatkozatnak tekinthetők, akkor a gyűlés válasz volt. Mint Reagan 1980-ban, Trump nyilvánvalóan arra törekszik, hogy támogassa a fehérek támogatását, akik nemcsak tolerálják a rasszizmust, hanem úgy érzik, hogy valójában üldözik őket.
még ezt az inspirált kis középső ujjazást is Trumpian alkalmatlansággal lőtték át. Évtizedek óta, még az afro-amerikaiak körében is, a Juneteenth-t elsősorban azok ünnepelték, akik Texasban éltek vagy onnan származtak. Az elmúlt években szélesebb körben megfigyelték, de még mindig túlnyomórészt az afro-amerikaiak. A Trump csapat, a Juneteenth stunt megtervezésekor, drámai módon megemelte a nap tudatosságát. Az egész országban működő vállalatok fizetett szabadságnapot tettek a Juneteenth-nek; kormányzók, köztük Ralph Northam, Virginia, bejelentette, hogy hivatalos állami ünnepnek nyilvánítja. A visszahatás arra késztette Trumpot, hogy huszonnégy órával elhalasztja a gyűlést. Más értelemben azonban az Adminisztráció cselekedetei teljesen alkalmasak voltak egy napra, amely összekapcsolódott az Egyesült Államok szabadság ambivalens történetével.
június 19, 1865, amikor vezérőrnagy Gordon Granger megérkezett Galveston, Texas, hogy szállít általános rend No.3, hirdeti emancipáció, a polgárháború már több mint két hónapig, és a szabadság, legalábbis elméletileg, megadták két és fél évvel korábban, Lincoln elnök emancipáció Kiáltvány. (A kongresszus elfogadta a tizenharmadik módosítást, amely eltörölte a rabszolgaság legtöbb formáját, 1865 januárjában, bár csak decemberben ratifikálták.) Texas mérete és földrajza segítette a rabszolgatartókat abban, hogy megpróbálják megakadályozni, hogy a rabszolgák megtanulják az emancipációt. Ez létfontosságú volt a háborús erőfeszítések szempontjából: Lincoln rendeletét úgy számították ki, hogy megzavarja a rabszolgaságtól függő Konföderációs gazdaságot. Amilyen mértékben a déli fehérek megtarthatták maguknak az emancipáció tudását, ezt a munkaerőt kordában lehetett tartani. A stratégia nem működött: elterjedt az emancipáció híre, a Konföderációs Államokat pedig akadályozta, hogy a fekete emberek elmenekültek az uniós vonalakra, sok férfi az Északi sorokba került. A Texasi rend nyelve beszélt ennek az új szabadságnak a törékeny természetéről; a rabszolgaság végét megerősítő bekezdés figyelmezteti a fekete lakosságot a tétlenség ellen, és megjegyzi, hogy a katonai állomásokon történő jogosulatlan összejöveteleket nem tolerálják.
magát az emancipációs kiáltványt az északi érdekek kiegyensúlyozása és a déli államok ösztönzése érdekében fedezték, legalább a rabszolgaság megtartásának lehetőségével, ha újra csatlakoznak az Unióhoz: a rend csak azokat az embereket szabadította fel, akik rabszolgává váltak az ország olyan területein, amelyek lázadtak a szövetségi kormány ellen. De Texas volt a lázadás, és a fekete lakosság nem jogosult a szabadság január 1, 1863, amikor a kiáltvány hatályba lépett. Texas figyelmen kívül hagyta a kiáltványt, csakúgy, mint a tíz másik konföderációs állam. Mindez a Juneteenth jelentőségének alapvető félreértését jelzi. Az a tény, hogy a rabszolgatartók harminc további hónap kompenzáció nélküli munkát nyertek ki azoktól az emberektől, akiket egész életükben megvásároltak, eladtak és kimerülten dolgoztak, mint a jószágok, gyászra, nem ünneplésre ad okot. Ennek a pillanatnak a tiszteletére fel kell ismernünk azt az erkölcsöt, amely annak a napnak a középpontjában állt Galvestonban és az egész amerikai életben: hatalmas szakadék van a papírra írt szabadság fogalma és a szabadság valósága között.
e tekintetben a Juneteenth július Negyedikének ellenpontjaként létezik; az utóbbi az amerikai eszmék érkezését hirdeti, az előbbi hangsúlyozza, hogy milyen nehéz volt megfelelni nekik. Ez a kudarc nem kizárólag délen volt. Az északi államok általában megszüntették a rabszolgaságot az amerikai forradalom utáni évtizedekben, de sok rabszolgatartó ott, ahelyett, hogy felszabadítaná a rabságban tartott embereket, eladta őket a déli kereskedőknek, vagy olyan Államokba költözött, ahol az intézmény még mindig legális volt. Azok a fekete férfiak, nők és gyermekek, akik százötvenöt évvel ezelőtt Galvestonban hallották Granger kijelentését, nem rabszolgák voltak; ők az amerikai demokrácia barométerei voltak.
paradoxon rejlik abban a tényben, hogy az emancipációt elsősorban az afro-amerikaiak ünneplik, és hogy az ünneplés a rabszolgaság felfogásában gyökerezik, mint valami, ami a feketékkel történt, nem pedig valami, amit az ország elkövetett. A paradoxon azon a feltételezésen nyugszik, hogy a szabadság megérkezését hálával kell üdvözölni, ahelyett, hogy önreflexióval kellene foglalkozni arról, hogy mi tette lehetővé annak megfosztását. Az emancipáció a fehér amerikaiak előrehaladásának jelzője,nem fekete. Adu, azt tervezi, hogy megy Tulsa Juneteenth, nem pergetett fekete emberek. Az Egyesült Államok alkotmányát trollkodta. 6720>
faji, Rendészeti és Black Lives Matter tiltakozások
- George Floyd halálával összefüggésben.
- Bryan Stevenson polgárjogi ügyvéd megvizsgálja a tiltakozások mögötti frusztrációt és kétségbeesést.
- David Remnick kérdezi, ki az igazi agitátor a faji zavargások mögött?
- egy szociológus megvizsgálja az úgynevezett fehérség pilléreit, amelyek megakadályozzák a fehér amerikaiakat abban, hogy szembeszálljanak a rasszizmussal.
- a Black Lives Matter társalapítója, Opal Tometi arról, hogy mit jelentene a rendőri osztályok felszámolása, és mi következik.
- az Egyesült Államok átalakítására irányuló törekvés nem korlátozódhat a brutális rendőrség kihívására.