Neith (Nit, Net, Neit) a háború és a szövés ősi istennője volt. Ő volt Alsó-Egyiptom Vörös koronájának és Zau városának (Sais, Alsó-Egyiptom 5.Nómájában) védőszentje a deltában.
az Iunyt (Esna) kozmológia szerint Neith volt a világ teremtője és a nap Anyja, Ra. Ez tette őt az összes isten anyjává, és összekapcsolta Nunnal (a Hermopolis Ogdoadjának egyik tagjával, aki a káosz ősi vizeinek megszemélyesítője volt, ahonnan Ra az idők kezdetén kiemelkedett). Azonban ő is jóvá létre Apep, a nagy kígyó és esküdt ellensége Ra, köpött a vizek nun.
Neith két különböző emblémával társult; két nyíllal keresztezett pajzs, vagy szövő transzfer. Úgy tűnik, hogy a keresztezett nyilak voltak a szimbóluma a predinasztikus időszakban, amikor a vadászat és a háború istennőjének tartották, akit az epitet ismert, “az íj úrnője, a nyilak uralkodója”. A keresztezett nyilak Zau (Sais) városának emblémáját is képezték, valamint annak a névnek a nevét, amelynek városa volt a fővárosa.
a legkorábbi feljegyzett példa arra, hogy Neith keresztezett nyilakkal íródott, Nihotep királynő nevében van (úgy gondolják, hogy Hor Aha felesége, korai dinasztikus időszak). Nem világos, hogy a nyilakat mikor váltotta fel a szövési transzfer, vagy hogy ez zavartság vagy kísérlet eredménye volt-e Neithnek a szövés istennőjeként való újbóli összehangolására. Az egyik teremtésmítosz azt sugallta, hogy szövéssel teremtette a világot, és néha azt sugallták, hogy kapcsolatban áll a temetési szertartásokkal, mert ő volt a felelős a múmia csomagolásainak szövéséért (összekapcsolva őt Nephthys-szel).
Neith egy hatalmas és népszerű istenség volt, akivel a többi isten nyilvánvalóan konzultált, amikor nem tudtak rendezni egy vitát. Például a mítosz szerint Neith volt az, aki végül úgy döntött, hogy Hórusz felső-és Alsó-Egyiptom királya lesz Set helyett. Kárpótlásul földet adott Set – nek, és megáldotta esküvőjét két idegen istennővel (Anat és Astarte).
családi kapcsolatai általában zavarosak voltak. Az Óbirodalom idején szet feleségének tekintették (így nem valószínű, hogy felszólítják, hogy uralkodjon ellene, és további feleségeket adjon neki). Szettel való kapcsolatát azonban elvetették, mivel őt a gonosz erőként értelmezték újra.
gyakran tartották Szobek anyjának, a krokodilistennek. Az unas sírjában található Piramisszövegekben a “krokodilok ápolója”epitetet kapja. A későbbi időkben azonban Szobek feleségének tekintették, nem pedig anyjának. Ezenkívül néha Khnum feleségének írták le Felső-Egyiptomban.
tehén formájában mind a dióhoz, mind a Hathorhoz kapcsolódott, és a késő dinasztikus időkben a Hathor egyik formájának tekintették. Tatethez (az istennőhöz, aki a halottakat öltöztette) is kapcsolódott. Hérodotosz leírta az éves fesztivált Isis-Neith tiszteletére. A lámpákat és a fáklyákat reggelig égették, miközben mindenki élvezte a lakomát.
Neith-t anubishoz és Wepwawethez (Upuaut) társították, “az utak nyitója”jelzője miatt. Ő is egyike volt annak a négy istennőnek (Ízisz, Nephthys és Serqet/Selket mellett), akik megvédték az elhunytat és a kanópuszedényeket (amelyek tetején Hórusz négy fia volt ). Neith őrizte a szarkofág keleti oldalát, és védte Duamutefot (a sakálfejű Istent), miközben a gyomrára vigyázott.
Neith-t általában Alsó-Egyiptom Vörös koronáját viselő nőként ábrázolták, de alkalmanként tehénként ábrázolták Ra anyaként betöltött szerepével kapcsolatban (összekapcsolva Hathorral, Hesatés denevér). A neve összekapcsolja Alsó-Egyiptom koronájával, amelyet ” nt “néven ismertek . Azonban a neve is kapcsolódik a szó szövés (“ntt”), valamint az egyik használt szavak víz (“nt”). Amikor a világ teremtőjeként emlegetik, a nevét egy ejakuláló fallosz hieroglifájával írják, jelezve, hogy androgün alkotónak tekintették.