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クリスチャンは他の信者の交わりから離れ、無知や故意の不従順によって罪に その後，教会，特にその羊飼いたちが，そのクリスチャンの悔い改めと回復を積極的に求めることが必要になります。 群れの羊飼いとして、長老たちは羊を愛し、放浪している羊を含む霊的な福祉についても神によって責任を負います。 ルカによる福音書第15章のイエスのたとえのように:3-8,それは喜びの時です,天と教会の中の両方,放浪クリスチャンが本当に悔い改めたとき.
教会が放浪している信者を愛情を込めて回復しようとする一つの手段は、教会の規律のプロセスです。 マタイ18章では、主は仲間の信者が罪を犯したときにどのように対応するかを弟子たちに説明しています。 彼が述べた原則は、彼女が今日の教会で規律を実装しようとしているように、キリストの体を導く必要があります。
規律の目的
教会の規律の目的は、堕落した会員の霊的回復と、その結果として教会を強化し、主を賛美することです。 罪を犯す信者が叱責され、彼は彼の罪から回り、赦されるとき、彼は体とその頭、イエス-キリストとの交わりに戻って獲得されます。
教会の規律の目標は、人々を教会から追い出したり、規律を管理する人々の独善的な誇りを養うことではありません。 それは人々を困らせたり、何らかの非聖書的な方法で権威と権力を行使することではありません。 その目的は、罪を犯した信者を聖さに戻し、集会内の純粋な関係に戻すことです。
マタイによる福音書第18章15節で、イエスはこう言われています、”もしあなたの兄弟が罪を犯したなら、行って、彼を私的に非難してください。”ギリシャ語の”ウォン”と翻訳された言葉は、もともと金銭的な商品の意味で富を蓄積するために使用されていました。 ここでは、失われた価値のあるもの、すなわち誤った兄弟の獲得を指します。 兄弟姉妹が迷ったとき，貴重な宝物が失われ，教会は回復されるまで満足してはなりません。 キリストの体は回復のビジネスにあります（ギャル。 6:1）、そしてそれが教会の規律の目的です。
規律のプロセス
マタイ18:15-17では、イエスは教会の規律の四段階のプロセスを述べています：(1)彼の罪だけを伝え、(2)いくつかの証人を取り、(3)教会
ステップワン（Matt. 18:15). 教会の規律のプロセスは、個々のレベルで始まります。 イエスは言われました、”あなたの兄弟が罪を犯すならば、行って、彼を私的に非難してください”（v.15a）。 ここでは、個人の信者は個人的に罪を犯している兄弟のところに行き、謙虚さと優しさの精神で彼に直面することです。 この対立は、彼がそれを認識し、悔い改めに彼を呼び出すように明確に彼の罪を公開することを含みます。 罪を犯した兄弟が私的な対立に応じて悔い改めた場合、その兄弟は赦され、回復されます（v.15b）。
18:16). 罪を犯した兄弟が彼を個人的に叱責した人の話を聞くことを拒否した場合、規律プロセスの次のステップは、一人または二人の信者を連れて再び彼に直面することです（v.16a）。 他の信者を連れて行く目的は、”二人または三人の証人の口によって、すべての事実が確認される”（v.16b）ようにすることです。 言い換えれば、証人は、罪が犯されたことを確認するだけでなく、罪を犯した兄弟が適切に叱責されたこと、そして悔い改めたこと、または悔い改めていないことを確認するために出席しています。
追加の目撃者の存在は、接近中の目撃者に対する保護であり、接近中の目撃者に対する保護でもある。 結局のところ、偏った人は誤って言うことができます、”まあ、私は彼に直面しようとしましたが、彼は不誠実です。”一人の人がその究極の決意をすることができると考えるのはおこがましいでしょう。 証人は、悔い改めの心があるのか、無関心または拒絶の心があるのかを確認する必要があります。 このような報告書は、状況が一人の個人の報告を超えて検証されているため、さらなる行動の基礎を提供します。
この時点で、罪人に立ち向かうために連れて来られた一人か二人が、他の教会の前で彼に対する公的な証人になる必要はないことが期待されるべき 理想的には、彼らの追加された叱責は、最初の叱責が引き起こさなかった問題のある兄弟に心の変化を誘発するのに十分であろう。 このような心の変化が起こった場合、その兄弟は赦され、回復され、問題は取り除かれます。
ステップスリー（Matt. 18:17a）。 罪を犯している兄弟が、ある期間の後に証人の対立に耳を傾け、対応することを拒否した場合、それらの証人はそれを教会に伝えることになります（v.17a）。 これは、問題を長老の注意を喚起することによって最も適切に行われ、長老は順番に議会全体へのコミュニケーションを監督します。
証人は、教会に話す前に、その人に悔い改めを呼び続けるべきですか？ グレースコミュニティ教会の長老たちは、誤った信者が本当に罪を犯したこと、または罪を犯し続けていること、適切に直面したときに悔い改めることを拒否したことが絶対に確実になるまで、教会の規律の第三段階または第四段階を実行することを避けます。 長老たちは、特定の日付までに悔い改めの言葉を受け取っていない場合、規律の第三（または第四）ステップが取られることを個人に警告する書留郵便 この日が過ぎると、その人の罪と悔い改めの拒否は、聖体拝領の間に集会全体の前に、またはその人が知られているフェローシップグループを通じて公に知
グレースコミュニティ教会では、この第三段階を制定した際に、その人を積極的に追求し、第四段階が必要になる前に悔い改めるように彼と一緒に嘆願することを会衆に明確に示すことが習慣となっている。 その重要かつ強力な手順は、多くの場合、悔い改めと従順に罪人を描画します。 悔い改めが行われるならば、罪を犯す信者は赦され、回復されます。
時18分17秒) 教会の規律の過程における第四の最後のステップは、追放です。 罪を犯す信者が教会の話を聞くことを拒否するならば、彼は交わりから追放されるべきです。 イエスは言われました,”彼は異邦人と税収集者としてあなたになりましょう”(v.17b). “異邦人”という用語は、主に伝統的な異教を保持し、ユダヤ人の契約、崇拝、または社会生活に関与していなかった非ユダヤ人のために使用されました。 一方、”税収集者”は、選択によってユダヤ人から追放され、彼自身の人々の裏切り者になった。 これらの用語のイエスの使用は、教会がひどくこれらの人々を扱うことであることを意味するものではありません。 それは単に、公言する信者が悔い改めることを拒否したとき、教会は彼が交わりの外にいるかのように彼を扱うことであることを意味します。 彼らは、キリスト教の集会の祝福と利益に彼を関連付け、参加させることはありません。
コリント教会の男が継母との近親相姦関係を捨てることを拒否したとき、使徒パウロはその男を彼らの真っ只中から取り除くよう命じました（1Cor。 5:13). そこの信者は彼と食事を共有することさえありませんでした（1Cor。 5:11),誰かと一緒に食事のためにもてなしと誠心誠意の交わりの象徴でした. 永続的に悔い改めていない人は、教会の交わりから完全に追放され、兄弟ではなく追放されたように扱われるべきです。
教会の福祉に関する限り、兄弟を出す目的は交わりの純粋さを守ることである（1Cor. 5:6),罪の深刻さのアセンブリに警告するために(1ティム. 5:20),そして、見ている世界に義の証を与えるために. しかし、兄弟自身の福祉に関する限り、追放の目的は罰することではなく、目を覚ますことであり、それゆえ、謙虚な愛の中で行われなければならず、決して独善的な優越性の精神で行われなければならない（2テス。 3:15).
教会が罪を犯した会員を純潔な生活に戻すためにできる限りのことをしたが失敗したとき、その個人は罪と恥に委ねられるべきです。 もし彼が本当にクリスチャンであれば、神は彼を追い払うことはありませんが、彼が彼の罪から離れるのに十分な絶望的になる前に、彼はまだ深く沈む
悔い改めない兄弟との交わりや社会的接触を持たないという命令は、すべての接触を排除するものではありません。 彼を訓戒し、彼を呼び戻す機会があるときは、機会を取るべきです。 実際には、そのような機会が求められるべきです。 しかし、接触は訓戒と回復の目的のためでなければならず、他のものではありません。