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때때로 그리스도인은 다른 신자들의 교제에서 벗어나 무지 또는 고의적 인 불순종을 통해 죄에 빠져들게 될 것입니다. 그런 다음 교회,특히 목자들은 그 그리스도인의 회개와 회복을 적극적으로 추구해야합니다. 양떼의 목자로서,장로들은 양을 사랑하며 또한 방황하는 양을 포함하여 그들의 영적 복지에 대해 하나님에 의해 책임을집니다. 누가복음 15 장에 나오는 예수님의 비유처럼:3-8,방황하는 그리스도인이 진정으로 회개하는 것은 천국에서나 교회에서나 기쁨의 시간입니다.
교회가 방황하는 신자들을 사랑스럽게 회복시키고자 하는 한 가지 방법은 교회 훈련의 과정이다. 마태복음 18 장에서 주님은 제자들에게 동료 신자가 죄를 지을 때 어떻게 반응해야 하는지 설명하십니다. 그가 제시한 원리들은 오늘날 교회에서 규율을 실천하고자 하는 그리스도의 몸을 인도해야 한다.
징계의 목적
교회 징계의 목적은 타락한 회원들의 영적 회복과 그에 따른 교회의 강화와 주님을 영화롭게 하는 것이다. 죄를 짓는 신자가 꾸지람을 받고 그의 죄에서 돌이켜 용서받을 때,그는 몸과 머리,예수 그리스도와 친교로 돌아옵니다.
그러므로 교회 규율의 목적은 사람들을 교회 밖으로 내쫓거나 규율을 집행하는 사람들의 독선적인 교만을 먹이는 것이 아니다. 그것은 사람들을 당황하게 하거나 어떤 비성경적인 방식으로 권위와 권력을 행사하는 것이 아니다. 그 목적은 죄를 짓는 신자를 거룩함으로 회복시키고 그를 교회 내의 순수한 관계로 다시 데려 오는 것입니다.
마태복음 18:15 에서 예수님은”만일 네 형제가 범죄하거든 가서 은밀히 꾸짖으라 그가 네 말을 듣거든 네가 네 형제를 얻었느니라.”원”으로 번역 된 그리스어 단어는 원래 화폐 상품의 의미에서 부를 축적하는 데 사용되었습니다. 여기서 그것은 잃어버린 가치의 어떤 것,즉 잘못을 범하는 형제를 되찾는 것을 가리킨다. 형제나 자매가 길을 잃으면 귀중한 보물이 사라지고 교회는 회복될 때까지 만족해서는 안 된다. 그리스도의 몸은 회복의 사업에 있습니다(갈 1:10). 6:1),그리고 그러한 교회 훈련의 목적이다.
징계의 과정
마태복음 18 장 15~17 절에서 예수께서는 교회 징계의 4 단계 과정을 제시하셨다:(1)그분께만 죄를 말씀하시고,(2)어떤 증인을 세우시고,(3)교회에 말씀하시고,(4)그분을 외부인으로 대하라.
1 단계(매트. 18:15). 교회 규율의 과정은 개인 수준에서 시작됩니다. 예수님께서는”만일 네 형제가 죄를 지었거든 가서 몰래 꾸짖으라”(15 절)고 말씀하셨습니다. 여기서 개별 신자는 죄를 짓는 형제에게 개인적으로 가서 겸손과 온유의 정신으로 그를 대면하는 것입니다. 이 대립은 그의 죄를 분명히 드러내어 그가 그것을 알고 회개하도록 부르는 것을 포함합니다. 만일 죄를 짓는 형제가 사적인 대립에 대응하여 회개하면,그 형제는 용서받고 회복된다(15 절).
2 단계(매트. 18:16). 만일 죄를 짓는 형제가 자신을 개인적으로 꾸짖는 사람의 말을 듣지 않는다면,징계 과정의 다음 단계는 한두 명의 신자를 데리고 다시 그를 대면하는 것입니다(16 절). 다른 신자들을 데려가는 목적은”두세 증인의 입으로 모든 사실을 확증”하기 위함입니다(16 절). 다른 말로 하면,증인들은 죄가 저질러졌다는 것을 확인하기 위해서 뿐만 아니라,또한 죄를 짓는 형제가 제대로 꾸짖음을 받았으며,그가 회개했거나 회개하지 않았음을 확인하기 위해 참석한다.
추가 증인의 존재는 접근 중인 증인에 대한 보호만큼이나 접근 중인 증인에 대한 보호이다. 결국,편향된 사람은 잘못 말할 수 있습니다.”글쎄,나는 그를 대면하려고했지만 그는 회개하지 않았습니다.”한 사람이 그 궁극적 인 결심을 할 수 있다고 생각하는 것은 주제 넘었을 것입니다,특히 그가 죄를 지은 사람이라면. 증인은 회개의 마음이 있는지 또는 무관심 또는 거절의 마음이 있는지 확인해야합니다. 이러한 보고서는 한 개인의 보고서를 넘어 상황이 확인 되었기 때문에 추가 조치의 기초를 제공합니다.
이 시점에서,죄인과 맞서기 위해 데려온 한두 사람이 교회의 나머지 사람들 앞에서 그를 반대하는 증인이 될 필요가 없기를 바라야 한다. 이상적으로,그들의 추가 된 책망은 초기 책망이 유발하지 않은 잘못된 형제에게 마음의 변화를 유도하기에 충분할 것입니다. 만일 이러한 마음의 변화가 일어나면,그 형제는 용서받고 회복되며,그 문제는 사라집니다.
3 단계(매트. 18:17). 만일 죄를 짓는 형제가 일정 기간 후에 증인들의 대립에 귀를 기울이고 응답하기를 거절한다면,그 증인들은 그것을 교회에 전해야 한다(17 절). 이것은 장로들의 관심을 끌어서 그 문제를 가장 적절하게 수행하며,장로들은 총회 전체와의 의사 소통을 감독합니다.
증인들은 교회에 말하기 전에 그 사람을 회개로 부르기 위해 얼마나 오래 계속해야 하는가? 그레이스 공동체 교회의 장로들은 잘못을 저지르는 신자가 진정으로 죄를 지었거나 계속 죄를 짓고 있으며 적절하게 직면했을 때 회개하기를 거부했다는 것을 절대적으로 확신 할 때까지 교회 훈련의 세 번째 또는 네 번째 단계를 수행하지 않습니다. 장로들은 특정 날짜까지 회개의 말씀을 받지 못했을 경우 징계의 세 번째(또는 네 번째)단계가 취해질 것이라고 경고하는 등기 우편으로 정기적으로 편지를 보낼 것입니다. 이 날짜가 지났을 때,그 사람의 죄와 회개 거부는 친교 봉사 기간 동안 전체 집회 전에 또는 그 사람이 알려진 친교 그룹을 통해 공개적으로 알려집니다.
그레이스공동체교회는 이 세 번째 단계를 제정할 때,회중들에게 그들이 적극적으로 그 사람을 추격하고 네 번째 단계가 필요해지기 전에 회개하라고 간청해야 한다는 것을 분명하게 나타내는 것이 관습이었다. 그 결정적이고 강력한 절차는 종종 죄인을 회개와 순종으로 인도합니다. 만약 회개한다면,죄를 짓는 신앙인은 용서받고 회복된다.
4 단계(매트. 18:17 비). 교회 규율 과정의 네 번째이자 마지막 단계는 배척입니다. 만일 죄를 짓는 신자가 교회의 말을 듣기를 거절한다면,그는 교제로부터 배척당해야 한다. 예수님께서는”그를 이방인과 세리와 같이 되게 하라”(17 절)고 말씀하셨습니다. “이방인”이라는 용어는 주로 전통적인 이교도를 고수하고 유대인의 언약,예배 또는 사회 생활에 참여하지 않은 비 유대인들에게 사용되었습니다. 다른 한편으로,”세금 수집가”는 자신의 백성에게 반역자가 된 선택에 의해 유대인으로부터 추방되었습니다. 예수께서 이 용어를 사용하셨다고 해서 교회가 이 사람들을 나쁘게 대해야 한다는 의미는 아닙니다. 그것은 단순히 고백하는 신자가 회개를 거부 할 때,교회는 그가 교제의 외부 인 것처럼 그를 치료하는 것을 의미한다. 그들은 그가 그리스도인 집회의 축복과 유익을 연관시키고 참여하게 해서는 안 된다.
고린도 교회의 한 남자가 그의 계모와 근친 상간 관계를 버리기를 거부했을 때,사도 바울은 그 사람을 그들 가운데서 옮기라고 명령했다(고전 1:1). 5:13). 그러나 믿는 자들도 그와 함께 식사를 나누지 않았다(고후 1:1). 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. [10]회개하지 아니하는 자는 교회의 교제로부터 완전히 배척을 받고 형제가 아닌 버림받은 자처럼 취급되어야 한다.
교회의 복지에 관한 한,형제를 내쫓는 목적은 교제의 순결을 지키는 것이다(고전 1:1). 5:6),죄의 심각성의 어셈블리를 경고하기 위해(1 팀. 5:20),그리고 보는 세계에 의의 증언을 할 수 있습니다. 그러나 형제 자신의 복리에 관한 한,배척의 목적은 처벌하는 것이 아니라 깨우는 것입니다. 3:15).
교회가 죄를 짓는 회원을 삶의 순결로 되돌리기 위해 할 수 있는 모든 일을 다했지만 실패할 때,그 개인은 자신의 죄와 수치심에 맡겨져야 한다. 그가 진정으로 기독교인이라면,하나님은 그를 버리지 않을 것입니다,그러나 그는 그가 그의 죄에서 돌이킬만큼 절망 해지기 전에 그를 더 깊이 가라 앉히도록 허용 할 수 있습니다.
회개하지 않은 형제와의 친교 또는 사회적 접촉을 갖지 말라는 명령이 모든 접촉을 배제하지는 않는다. 그를 훈계하고 그를 다시 부르려고 할 기회가있을 때,그 기회를 취해야합니다. 사실,그러한 기회를 찾아야합니다. 그러나 접촉은 훈계와 회복의 목적을 위한 것이어야 하며,다른 어떤 것도 하지 말아야 한다.