Pobierz/Drukuj
czasami Chrześcijanin odejdzie od społeczności innych wierzących i znajdzie się usidlony grzechem przez ignorancję lub umyślne nieposłuszeństwo. Konieczne staje się zatem, aby kościół, a zwłaszcza jego pasterze, aktywnie poszukiwali pokuty i odnowy tego Chrześcijanina. Jako pasterze trzody starsi miłują owce i są również pociągani przez Boga do odpowiedzialności za ich duchowe dobro, włączając w to dobro wędrujących owiec. Jak w przypowieści Jezusa w Łk 15:3-8, jest to czas radości, zarówno w niebie, jak i w kościele, kiedy wędrowny Chrześcijanin naprawdę żałuje.
jednym ze środków, za pomocą których Kościół stara się z miłością przywrócić błądzących wierzących, jest proces dyscypliny kościelnej. W Mateusza 18, Pan wyjaśnia swoim uczniom, jak odpowiedzieć, gdy współwierny grzeszy. Zasady, które On przedstawia, muszą kierować Ciałem Chrystusa, które stara się wprowadzić dyscyplinę w dzisiejszym Kościele.
celem dyscypliny
celem dyscypliny kościelnej jest duchowe odnowienie upadłych członków, a w konsekwencji wzmocnienie kościoła i uwielbienie Pana. Kiedy grzeszny wierzący zostaje zgromiony, odwraca się od grzechu i otrzymuje przebaczenie, wraca do społeczności z ciałem i z jego głową, Jezusem Chrystusem.
celem dyscypliny kościelnej nie jest zatem wyrzucanie ludzi z kościoła ani karmienie zadufanej dumy tych, którzy zarządzają dyscypliną. Nie chodzi o zawstydzenie ludzi ani o sprawowanie władzy i władzy w jakiś niebiblijny sposób. Celem jest przywrócenie grzesznego wierzącego do świętości i przywrócenie go do czystej relacji wewnątrz zgromadzenia.
w Mateusza 18:15 Jezus mówi: „a jeśli brat twój zgrzeszy, idź i upominaj go na osobności; jeśli cię słucha, wygrałeś brata twego.”Greckie słowo tłumaczone jako” won ” było pierwotnie używane do gromadzenia bogactwa w znaczeniu towarów pieniężnych. Odnosi się tu do odzyskania utraconego czegoś wartościowego, a mianowicie błądzącego brata. Kiedy brat lub siostra zbłądzi, traci się cenny skarb, a Kościół nie powinien być zadowolony, dopóki nie zostanie przywrócony. Ciało Chrystusowe zajmuje się odzyskiwaniem (Gal. 6: 1) i taki jest cel dyscypliny kościelnej.
proces dyscyplinowania
w Ew.Mateusza 18.15-17 Jezus przedstawia czteroetapowy proces dyscyplinowania kościoła: (1) powiedz mu tylko o jego grzechu; (2) Weź kilku świadków; (3) powiedz Kościołowi; i (4) traktuj go jak outsidera.
Krok Pierwszy (Mat. 18:15). Proces dyscypliny kościelnej rozpoczyna się na poziomie indywidualnym. Jezus powiedział: „a jeśli brat twój zgrzeszy, idź i upominaj go na osobności” (W. 15A). Tutaj osoba wierząca musi udać się do grzeszącego brata prywatnie i skonfrontować się z nim w duchu pokory i łagodności. Konfrontacja ta polega na wyraźnym ujawnieniu jego grzechu, aby był tego świadomy i wezwaniu go do pokuty. Jeśli grzeszący brat pokutuje w odpowiedzi na prywatną konfrontację, brat ten zostaje mu przebaczony i przywrócony (w.15B).
Krok Drugi (Mat. 18:16). Jeśli grzeszny brat odmawia słuchania tego, który upomniał go prywatnie, następnym krokiem w procesie dyscypliny jest zabranie jednego lub dwóch wierzących, aby ponownie skonfrontować się z nim (w.16A). Celem zabierania innych wierzących jest, aby” przez usta dwóch lub trzech świadków każdy fakt został potwierdzony ” (w.16B). Innymi słowy, świadkowie są obecni nie tylko po to, aby potwierdzić, że grzech został popełniony, ale dodatkowo, aby potwierdzić, że grzeszący brat został odpowiednio zgromiony i że żałował lub nie żałował.
obecność dodatkowych świadków jest tak samo ochroną dla zbliżającego się, jak dla zbliżającego się. W końcu stronnicza osoba mogłaby błędnie powiedzieć: „Cóż, próbowałem się z nim skonfrontować, ale jest bezczelny.”Byłoby aroganckie myśleć, że jedna osoba może dokonać tej ostatecznej determinacji, zwłaszcza jeśli był tym, który został zgrzeszony. Świadkowie muszą potwierdzić, czy istnieje serce skruchy, czy obojętności lub odrzucenia. Takie sprawozdanie stanowi podstawę do dalszych działań, ponieważ sytuacja została zweryfikowana poza raportem jednej osoby.
w tym momencie należy mieć nadzieję, że jeden lub dwóch, którzy zostaną doprowadzeni do konfrontacji z grzesznikiem, nie będzie musiał stawać się publicznymi świadkami przeciwko niemu przed resztą kościoła. Idealnie, ich dodatkowa nagana będzie wystarczająca, aby wywołać zmianę serca u obrażającego brata, której początkowa nagana nie spowodowała. Jeśli ta zmiana serca nastąpi, brat zostanie przebaczony i przywrócony, a sprawa zostanie odrzucona.
Krok Trzeci (Mat. 18:17a). Jeśli grzeszny brat po pewnym czasie odmawia wysłuchania i odpowiedzi na konfrontację świadków, świadkowie ci mają to powiedzieć Kościołowi (w.17A). Jest to najodpowiedniej robione poprzez zwrócenie uwagi na tę sprawę starszych, którzy z kolei nadzorują jej komunikację ze Zgromadzeniem jako całością.
jak długo świadkowie powinni nadal wzywać osobę do skruchy, zanim powiedzą to Kościołowi? Starsi w Kościele Wspólnoty łaski unikają przeprowadzania trzeciego lub czwartego etapu dyscypliny kościelnej, dopóki nie będą absolutnie pewni, że błądzący wierzący naprawdę zgrzeszył lub nadal grzeszy, i że odmówił pokuty, gdy odpowiednio się skonfrontował. Starsi będą rutynowo wysyłać list polecony z ostrzeżeniem, że trzeci (lub czwarty) krok dyscypliny zostanie podjęty, jeśli nie otrzymają słowa skruchy w określonym terminie. Kiedy ta data minie, grzech i odmowa pokuty danej osoby są publicznie ujawniane, albo przed całym zgromadzeniem podczas nabożeństwa komunijnego, albo przez grupę społeczności, w której dana osoba jest znana.
w Kościele Wspólnoty łaski, po wprowadzeniu tego trzeciego kroku, było zwyczajem, aby wyraźnie wskazać Kongregacji, że mają agresywnie ścigać osobę i błagać ją o skruchę, zanim Krok czwarty stanie się konieczny. Ta kluczowa i mocna procedura często przyciąga grzesznika do pokuty i posłuszeństwa. Jeśli pokuta ma miejsce, grzeszny wierzący jest odpuszczony i przywrócony.
Krok Czwarty (Mat. 18: 17b). Czwartym i ostatnim krokiem w procesie dyscypliny kościelnej jest ostracyzm. Jeśli grzeszny wierzący odmawia słuchania nawet kościoła, ma być odrzucony od społeczności. Jezus powiedział: „Niech wam będzie jako poganin i poborca podatków” (w.17B). Termin „poganin” był używany głównie w odniesieniu do nie-Żydów, którzy trzymali się tradycyjnego pogaństwa i nie mieli udziału w przymierzu, kulcie lub życiu społecznym Żydów. Z drugiej strony, „poborca podatków” był wyrzutkiem Żydów z wyboru, stając się zdrajcą własnego narodu. Użycie tych terminów przez Jezusa nie oznacza, że Kościół ma traktować tych ludzi źle. Oznacza to po prostu, że kiedy wyznający wierzący odmawia pokuty, Kościół ma traktować go tak, jakby był poza Wspólnotą. Nie mają oni pozwolić mu uczestniczyć w błogosławieństwach i korzyściach Zgromadzenia chrześcijańskiego.
kiedy człowiek w Kościele w Koryncie odmówił porzucenia kazirodczego związku ze swoją macochą, apostoł Paweł nakazał usunąć tego człowieka z ich grona (1 Kor. 5:13). Wierzący tam nie mieli nawet dzielić z nim posiłku (1 Kor. 5: 11), ponieważ kolacja z kimś była symbolem gościnnej i serdecznej społeczności. Ten, kto jest uporczywie niewzruszony, ma być całkowicie odrzucony od społeczności Kościoła i traktowany jak wyrzutek, a nie brat.
jeśli chodzi o dobro kościoła, celem pozbycia się brata jest ochrona czystości wspólnoty (1 Kor. 5:6), aby ostrzec zgromadzenie o powadze grzechu (1 tym. 5: 20), i dać świadectwo sprawiedliwości oglądającemu świat. Ale jeśli chodzi o dobro samego brata, celem ostracyzmu nie jest karanie, ale przebudzenie, i dlatego musi być uczynione w pokornej miłości, a nigdy w duchu obłudnej wyższości (2 Tes. 3:15).
kiedy Kościół zrobił wszystko, co w jego mocy, aby przywrócić grzesznego członka do czystości życia, ale nie powiodło się, ta osoba musi zostać pozostawiona jego grzechowi i hańbie. Jeśli jest naprawdę chrześcijaninem, Bóg nie odrzuci go, ale może pozwolić mu pogrążyć się jeszcze głębiej, zanim stanie się wystarczająco zdesperowany, aby odwrócić się od swojego grzechu.
przykazanie, aby nie mieć Wspólnoty, a nawet społecznego kontaktu z niewzruszonym bratem, nie wyklucza wszelkiego kontaktu. Kiedy jest okazja, aby go upomnieć i spróbować zadzwonić do niego z powrotem, należy skorzystać z okazji. W rzeczywistości takich możliwości należy szukać. Ale kontakt powinien być w celu upomnienia i przywrócenia i nie ma innych.