pode classificar como a mais notória reivindicação única na história da filosofia. “Até que os filósofos governem como reis em suas cidades”, Sócrates diz casualmente a seu jovem amigo Glaucon, ” ou aqueles que hoje são chamados de Reis e homens líderes tornam-se filósofos genuínos e adequados … as cidades não terão descanso dos males.”
esta afirmação surpreendente vem alguma distância na República do diálogo de Platão-em 473d, na paginação convencional – mas introduz o personagem principal da obra, o chamado rei filósofo. Sócrates definiu o filósofo não apenas como um amante da sabedoria, mas como um tipo especial de vidente, alguém dedicado ao conhecimento da verdade capital-T. Segue-se que este excepcional companheiro é a única pessoa adequada para governar qualquer cidade, incluindo a cidade ideal que ele está esboçando para seus interlocutores.Podemos imediatamente perguntar-nos: Será Que ele, ou Platão, quer dizer isto a sério? Há muitas provas desestabilizadoras. O próprio Sócrates diz algumas vezes que ele hesita em fazer a afirmação, sabendo o quão estranho ela soará. E na parte da citação acima, ele observa que os filósofos existentes, supondo que existem, provavelmente terão que ser forçados a governar. Esta mudança de imprensa da alma que ama a sabedoria é semelhante a um argumento mais familiar, a saber, que qualquer pessoa que procure activamente o poder político é assim desqualificada por isso precisamente por esse motivo. Só a pessoa que não anseia por controle pode ser confiável para exercê-lo.Em outros lugares do diálogo, entretanto, há pistas dispersas de que toda a cidade ideal criada, incluindo o governante filosófico, é um aviso velado de que os pensadores devem ficar bem longe da política. A força e o engano serão necessários para transformar uma população indisciplinada em direção à verdade, observa ele, sem mencionar que isto parece configurar uma contração performativa: como pode um servo leal da verdade usar o engano como meio mesmo para um bom fim? E, em uma passagem sangrenta, Sócrates deixa uma pista de que nenhuma cidade ideal será possível sem primeiro se livrar de todos com mais de 10 anos. Chama-lhe a premissa de recomeçar do zero. Ai.Apesar de tudo isso, Platão será para sempre associado com a ideia do rei filósofo, e na verdade a noção de um governante perfeitamente iluminado é um espectro que assombra toda a Política. Todo funcionário eleito, desde o mais humilde vereador até o presidente de uma grande nação, está condenado a medir-se contra, e ficar aquém, deste grandioso ideal de perfeito conhecimento ao serviço da Justiça.Ao mesmo tempo, a ideia de um rei filósofo soa a um tipo diferente de aviso: não para os filósofos evitarem a Política, mas para os cidadãos ficarem de guarda quando qualquer pensador ou engenheiro social auto-estilizado põe as mãos nas rédeas do poder. “Quis custodiet ipsos custodes?”o poeta romano Juvenal perguntou, em suas sátiras -” quem guarda os guardiões?”(Ou, se você é um fã de Alan Moore, ” Who Watchmen?”). É uma pergunta muito boa, especialmente quando esses guardiões vêm armados com alguma ideologia de grande plano, alguns capangas dispostos, e um gosto pela reforma social utópica. Compromisso com a verdade soa como uma coisa boa, mas a experiência mostra que a implementação de um esquema social ideal muito rapidamente fica tudo muito confuso.O próprio Platão era cauteloso com o poder político. O tratamento de seu mestre filosófico, Sócrates, sob a oligarquia e a democracia, não foi encorajador; foi a última forma de governo que levou ao julgamento frame-up que condenou Sócrates à execução por cicuta, que vai um pouco longe de explicar o forte sabor antidemocrático do pensamento de Platão. Sua própria tentativa de moldar Dionísio, o jovem de Siracusa, em uma espécie de Rei filósofo, foi um fracasso abjeto. O jovem tirano era viciado no luxo e no capricho da indulgência, e achou cansativo o conselho epistemológico de seu visitante Grego.Invocando esta história, O crítico Mark Lilla falou assim de “a atração de Siracusa”: uma tentação irresistível entre certos intelectuais para colocar o mundo político em direitos – geralmente com resultados desastrosos. Testemunha, entre outros, Carl Schmitt e Martin Heidegger (à direita alemã) ou Jean-Paul Sartre e Michel Foucault (à esquerda Francesa). Estes brincalhões da vida da mente, filotirantes, traem os seus próprios compromissos filosóficos, mesmo que causem estragos bem intencionados ao cidadão comum. O déspota iluminado torna-se inevitavelmente um perigoso criminoso lunático.Ou será? É fácil sobrestimar o impacto das ideias sobre a política, e para cada Estaline ou Pol Pot da história, forçando o seu povo no leito Procrusteu da ideologia, a história oferece literalmente milhares de líderes bons ou meramente médios que se arrastaram para um efeito mais ou menos positivo. Como alguém que professa o assunto, posso dizer-lhe que a maioria dos políticos, e a maioria dos eleitores, têm pouco interesse real na filosofia política. Até agora ninguém me perguntou, mas acho que tenho a resposta para o problema do rei filósofo. Não te preocupes, não é para me dar poder absoluto, por Mais que eu possa cobiçar isso em certos dias. É, em vez disso, pedir emprestado uma página de uma tradição diferente, e mais irônica, da sabedoria antiga do que os filósofos gregos.Jacques Derrida, intrigado sobre o problema da Universidade Moderna, sugeriu que o melhor curso a seguir era ter um filósofo encarregado de cada um deles. Alguns dos meus colegas parecem determinados em fazer com que isto aconteça: os filósofos estão sobre-representados na administração da Universidade. Mas Derrida continuou a notar que nenhum colega real, por mais brilhante que seja, é suficientemente iluminado para se qualificar como um verdadeiro filósofo. Portanto, a cadeira do Presidente da Universidade deve permanecer vazia.
a cadeira vazia é uma parte marcante da ética de hospitalidade decretada pelo jantar do Seder: uma cadeira para o convidado que pode chegar a qualquer momento, para quem um lugar deve ser mantido.
a prática tem análogos em outros lugares. As reuniões de caneta, o grupo internacional para a liberdade de expressão, apresentam sempre uma cadeira vazia para um escritor desaparecido, na prisão ou em prisão domiciliária em qualquer parte do mundo. Um pouco menos sublime, o chefe executivo da Amazon Jeff Bezos aparentemente insiste em ter uma cadeira vazia em cada reunião da empresa: a cadeira representa o cliente, de acordo com Bezos “a pessoa mais importante na sala”.Lá está ele – não o cliente, quero dizer, mas a cadeira. Em vez de preparo amarga eleições para o cargo de presidente ou primeiro-ministro, em vez de discutir sobre quem mal administrado um orçamento ou falha para reduzir as taxas de desemprego, devemos simplesmente realizar regularmente visitas de uma cadeira vazia na cimeira de governação. Contemplem o rei filósofo ausente, o governante ideal irrealizável, cuja chegada sempre iminente, sempre adiada pode nos guiar na interminável relação auto-e-outra que é a Política. Veja como infinitamente, impossivelmente sábio!
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