rozdíly mezi politiky otce a syna ukazují, jak daleko se Republikánská strana posunula v sociálních otázkách.
George Romney se připojil k prezidentovi NAACP Detroit Edwardu Turnerovi a dalším aktivistům za občanská práva na pochodu detroitským předměstí Grosse Point. (Wikimedia Commons)
Když Mitt Romney jménem Paul Ryan jako jeho kamarád běhu tento víkend, on ne jen podtrhla jeho závazek Ryan finanční ideály … on také ostrý předěl mezi jeho politické outlook a jeho otec. George Romney, bývalý guvernér Michiganu, byl dobře známý pro podporu občanských práv, a to nejen prostřednictvím slov, ale prostřednictvím finanční politiky. Během jeho guvernérské období, on rozšířil státní sociální programy, včetně programů pro chudé a nezaměstnané, a vytvořil daň z příjmů daň.
stručně řečeno, George Romneyho programy připomínaly jeho syn Rukavice, když byl guvernérem Massachusetts, ale rozcházejí téměř výhradně z těch obhajoval tím, že jeho syn, a jeho nový kamarád běhu, v současné prezidentské kampaně. Bližší pohled na oblouk vedoucí od otce k synovi ilustruje změnu sociálního výhledu republikánské strany od šedesátých let do současnosti.
v roce 1963 byl George Romney schopen navázat pouto s vůdcem občanských práv Martinem Lutherem Kingem, které se zdá být v dnešní politické propasti prakticky nepředstavitelné. Rok byl pro oba muže klíčový. Mezi zahájením jarní kampaně v Birminghamu a přednesením projevu „Mám sen“ ve Washingtonu na konci srpna, King vedl v červnu pochod v Detroitu.
Romney se právě stal guvernérem Michiganu a vyhlásil příležitost „Den svobody v Michiganu.“Poslal vyslance, aby se připojil k davu asi 120,000 (kdyby pochod nebyl v neděli, pravděpodobně by tam byl sám). Následující rok, v jeho Stavu Státu adresu, guvernér řekl, že „Michigan je nejnaléhavější problém v oblasti lidských práv je rasová diskriminace-v bydlení, veřejné ubytování, vzdělávání, soudnictví a zaměstnanost.“
Více Příběhy
Romney byl jedním z mnoha umírněné a liberální Republikány, kteří silně podporovali zákon o Občanských Právech z roku 1964 a na Republikánské Strany úmluvy, pracoval na účet úsilí zahrnout antidiskriminační prkno ve straně platformy. Když se proti návrhu postavil prezidentský kandidát strany Barry Goldwater, Romney Odmítl podpořit Goldwaterovu kandidaturu na prezidentský úřad. Na otázku, zda bude vést kampaň jménem Goldwatera, řekl (se svou charakteristickou přímostí): „víš, sakra dobře, že nejsem.“
ironií je, že George Romney prosazoval občanská práva v době, kdy jeho církev byla teologicky proti myšlence vrozené rovnosti. Romney se nemohl přinutit veřejně odsoudit svou církev (navzdory svým soukromým názorům) za její politiku popírání „kněžství“ černochům.
v roce 1964, v roce, kdy král získal Nobelovu cenu míru, byl George Romney nejmocnějším Mormonem v americké politice a připravoval se na prezidentskou kandidaturu v roce 1968. Hierarchie LDS vzala na vědomí a obávala se jeho postojů k občanským právům. Delbert L. Stapley, vysoce postavený člen SPD (který se narodil roku Nejvyšší Soud rozhodl, že segregace byla ústavní a zemřel roku LDS zrušil svůj zákaz na Afrických Američanů v kněžství), napsal Romney hluboce trápí. „Po poslechu vaší řeči o občanských právech jsem velmi znepokojen. Několik dalších mi vyjádřilo stejné znepokojení.“Dopis byl“ osobní „a ne“ oficiální církevní postavení“ , ale stále přicházel na hlavičkový papír, který četl: „Rada dvanácti.“
Stapley nařídil guvernérovi Romneymu, aby přečetl postoj Josepha Smitha k „černochům“ a „abolici“.“Stapley poznamenal, že když se odráží na Smitha anti-černá slova, myslel si, „co se stalo na tři z našeho národa prezidentů, kteří byli velmi aktivní v Černošské protože jsem vystřízlivěl po jejich zániku.“(John F. Kennedy zemřel jen o pět měsíců dříve.)
Zatímco Mormoni mohli podporovat „všechny výsady, společenské příležitosti, a účast se těší Bílí,“ Stapley varoval, že nemůže změnit skutečnost, že „Pán umístil prokletí na Černocha, který ho zapřel Kněžství.“Zatímco Stapley podporovány některé prvky Občanského Práva, Zákona, nemůže podpořit „plné sociální dávky, ani inter-manželství, práva s Bílými, ani by Bílé být nucen je přijmout do omezeno Bílé plochy.“Na závěr Stapley dodal:“ nemyslete si, že jsem proti černochům, protože jich mám několik.“
zdálo se, že dopis pouze posílil Romneyho trajektorii občanských práv. I když zůstal vytrvale republikán a podporoval mnoho opatření „práva a pořádku“, pokračoval v práci na mnoha opatřeních v oblasti občanských práv, která dnes konzervativci mohou považovat za anathemu. Během jeho funkčního období jako Ministr Bydlení a Rozvoje Měst během Nixonova prvního období od roku 1969 do roku 1972, Romney, politiky dostupného bydlení a příměstské desegregaci s nadšením, k bodu hněvat někteří bílí obyvatelé Michiganu, kteří se stavěli proti jeho politice na podporu integrace lily-bílé předměstí.
přesto ho samotné Romneyho členství v mormonské církvi v očích mnoha afroamerických voličů podezřívalo. Než se Nixon stal prezidentem, měl Romney v roce 1968 šanci stát se republikánským prezidentským kandidátem. Kdyby byl, byl by – ne Mitt-prvním členem LDS, který by byl kandidátem velké strany (pouhých osm let poté, co první katolík vyhrál Bílý dům). Když Romney získal páru v roce 1967, Martin Luther King obdržel dopis od paní Edrisové vedoucí Wilkinson, Massachusetts. Dopis začal asertivně: „píši vám, protože si myslím, že je nutné, aby Černošské komunity pochopit, co vymýšlí hierarchie Mormonské Církve se snaží krmit veřejnost v jeho úsilí, aby se Romney atraktivní prezidentský kandidát.“
hlava pak pokračovala, aby podrobně popsala křivdy mormonismu. Černoši nemohli být kněží. Když jeden soudce a biskup našli ve své genealogii“ černošský “ původ, byl degradován a nucen sedět v zadní části kostela. Dokonce i ti, které pokřtil, museli být znovu pokřtěni. Církev LDS se“ mění pomalu, „uzavřela, a nedokázala si představit, že by“ nějaký Černoch hlasoval pro věrného syna takové církve.“Hlava skončila tím, že nazval krále“ největším žijícím Američanem “ a “ skutečným žákem Gándhího a Ježíše.“
Ale stejně jako Romney pokrčil rameny off „prokletí Šunky“ folklóru Stapley a další představitelé církve LDS, Martin Luther King uznána v starší Romney cenný politický spojenec v boji, bez ohledu na jeho církevní politiky. Jejich spojenectví se dnes zdá nepředstavitelné, i když se od poloviny šedesátých let tolik změnilo. LDS měla nové zjevení a v roce 1978 byl zrušen téměř 150letý zákaz Afroameričanů v kněžství. Syn bílé ženy a afrického muže nyní sedí v Bílém domě se svou ženou, pravnučkou otroků.
Mitt Romney mezitím dosáhl toho, co jeho otec neudělal – stal se prvním členem LDS, který získal prezidentskou nominaci své strany. V některých ohledech, poslední dvě volby zaznamenaly pád některých z posledních rasových, náboženský, a genderové bary na nejvyšší mocenské pozice.
ale i v této tolerantnější době jsou obavy ohledně vztahu mormonismu k rasovým a sociálním otázkám stále s námi. Zdá se, že Mitt Romney nemá zájem zmírnit obavy veřejnosti. Málokdy se pokusí zlidštit svou víru, proti stejný-manželství sexu, a champions rozpočtové návrhy, že by se zhoršit příjmové nerovnosti a se zaměřit na programy zaměřena na chudé a pracující Američané. I Mitta Romneyho vystoupení na NAACP, který začal s povinnou zdvořilý potlesk, stal chladný jako kandidát na prezidenta sliboval převrátit „Obamacare.“
aby stát po boku vůdce jako Martin Luther King, George Romney měl tkát jeho cestu přes složité bludiště rasy, náboženství, občanská práva, a vedení církve problémů. Pokud by se rozhodl následovat vedení svého otce, zdá se, že cesta Mitta Romneyho je mnohem plynulejší. Republikánská strana se však sama posunula tak daleko doprava, že se změnila krajina. Historické bariéry byly odstraněny, ale s tak ostrými rozdíly v samotné politice, společná půda se zdá nepolapitelnější než kdy jindy.