아버지와 아들 정치인의 차이는 공화당이 사회 문제에서 얼마나 멀리 이동했는지 보여줍니다.
조지 롬니는 디트로이트의 그로스 포인트 교외를 통과하는 행진에 에드워드 터너 디트로이트 대통령과 다른 시민권 운동가들과 합류했다. (위키미디어 공용)
미트 롬니가 이번 주말에 폴 라이언을 러닝메이트로 지목했을 때,그는 라이언의 재정적 이상에 대한 그의 헌신을 강조했을 뿐만 아니라 그의 정치적 전망과 그의 아버지의 정치적 전망 사이의 격차를 날카롭게 했다. 조지 롬니,미시간의 전 주지사 뿐만 아니라 단어를 통해 하지만 금융 정책을 통해 시민의 권리를 지원 하기 위해 잘 알려져 있었다. 주지사 임기 동안 그는 빈곤층과 실업자를위한 프로그램을 포함하여 주 사회 프로그램을 확대하고 소득세 부과금을 창출했습니다.
요컨대,조지 롬니의 프로그램은 그가 매사추세츠 주지사 였을 때 그의 아들 미트의 프로그램과 비슷했지만 현재 대통령 선거 운동 기간 동안 그의 아들과 그의 새로운 러닝 메이트가 주창 한 프로그램과 거의 완전히 다릅니다. 아버지로부터 아들로 이어지는 호를 면밀히 살펴보면 1960 년대부터 현재까지의 사회 전망에 대한 공화당의 변화를 보여줍니다.
1963 년,조지 롬니는 오늘날의 정치적 분열에 걸쳐 사실상 상상할 수없는 것 같다 시민권 지도자 마틴 루터 킹과 유대를 위조 할 수 있었다. 올해는 두 사람 모두에게 중요한 한 해였습니다. 버밍엄에서 봄 캠페인을 시작하고 8 월 말 워싱턴에서”나는 꿈이 있습니다”연설을 전달하는 사이에 킹은 6 월 디트로이트에서 행진을 이끌었습니다.
롬니는 미시간 주지사가되어 기회를 선언했다”미시간에서 자유의 날.”그는 약 120,000 명의 군중에 합류하기 위해 사자를 보냈습니다(행진이 일요일에 없었 더라면 그는 아마 거기에 있었을 것입니다). 이듬해 주지사는 주 주소에서”미시간의 가장 시급한 인권 문제는 주택,공공 편의 시설,교육,사법 행정,고용 등 인종 차별이다.”
더 많은 이야기
롬니는 1964 년 민권 법안을 강력히지지 한 온건하고 자유주의적인 공화당 원 중 한 명이었으며 공화당 대회에서 당 플랫폼에 차별 방지 판자를 포함시키려는 노력을 대신했습니다. 당의 대선 후보가 배리 골드 워터,이 법안에 반대했을 때 롬니는 골드 워터의 대통령 후보 지지를 거부했다. 그가 골드 워터를 대신하여 선거 운동을 할 것인지 물었을 때,그는(그의 특징적인 직접성으로)”당신은 내가 아니라는 것을 잘 알고 있습니다.”
아이러니는 조지 롬니가 자신의 교회가 타고난 평등이라는 생각에 신학적으로 반대했던 시기에 시민의 권리를 옹호했다는 것이다. 롬니는 흑인 남성에게”신권”을 부인하는 정책에 대해(자신의 개인적인 견해에도 불구하고)자신의 교회를 공개적으로 비난 할 수 없었습니다.
1964 년,왕이 노벨 평화상을 수상한 해,조지 롬니는 미국 정치에서 가장 강력한 몰몬이었고,1968 년 대통령 출마를 준비하고 있었다. 후기 성도 계층은 주목했고 시민 권리에 대한 그의 입장에 대해 걱정했습니다. 후기 성도 고위 회원 델버트 엘 스테이플리(대법원이 인종 차별이 헌법이라고 판결하고 후기 성도들이 아프리카 계 미국인에 대한 신권 금지를 해제 한 해에 사망 한 해에 태어났다)는 롬니에게 깊은 고민을 썼다. “시민의 권리에 대한 당신의 이야기를 듣고 난 후에,나는 매우 걱정하고 있습니다. 몇몇 다른 사람들은 나에게 같은 우려를 표명했다.”이 편지는”공식적인 교회 직책”이 아니라”개인적인”것이었지만 여전히”십이사도 평의회”라고 읽는 레터 헤드에 나왔습니다.”
스테이플리는 롬니 주지사에게”흑인”과”폐지에 대한 조셉 스미스의 입장을 읽도록 지시했다.”스테이플리는 그가 스미스의 반 흑인 단어에 반영 할 때 댓글을 달았습니다,그는 생각”흑인 원인에 매우 활동적이었다 우리 나라의 대통령의 세 가지에게 무슨 일이 있었는지,나는 그들의 죽음에 의해 진지 해요.”(존 에프 케네디는 불과 5 개월 전에 사망했습니다.3229>
몰몬교도들은”백인들이 누리는 모든 특권,사회적 기회,참여”를 지지할 수 있었지만,스테이플리는”주님께서 신권을 부인하는 흑인들에게 저주를 내리셨다는 사실을 바꿀 수는 없다고 경고했다.”스테이플리는 민권 법안의 일부 요소를 지지했지만,백인과의 완전한 사회적 혜택이나 결혼 간 특권을 지지할 수 없었으며,백인들이 제한된 백인 지역으로 그들을 받아들이도록 강요해서는 안 되었다.”결론적으로,스테이플리는”내가 흑인 사람들을 반대한다고 생각하지 마라.
이 편지는 롬니의 시민권 궤적을 강화하는 것처럼 보였다. 그는 꾸준히 공화당을 유지하고 많은”법과 질서”조치를지지했지만 오늘날 보수 주의자들이 저주로 간주 할 수있는 많은 시민권 조치를 위해 계속 노력했습니다. 1969 년부터 1972 년까지 리처드 닉슨의 첫 임기 동안 주택 및 도시 개발 장관으로 재임하는 동안 롬니는 릴리-화이트 교외의 통합을 장려하는 정책에 반대하는 미시간의 일부 백인 거주자를 화나게하는 지점까지 저렴한 주택 및 교외 분리 정책을 열정적으로 추구했습니다.
그럼에도 불구하고 롬니의 몰몬 교회 회원 자격은 많은 아프리카 계 미국인 유권자들의 눈에 그를 의심하게 만들었습니다. 닉슨 대통령이 되기 전에 롬니 1968 년에 공화당 대통령 후보 되 고에서 총을 했다. 만약 그가 그랬다면,미트가 아닌,그는 후기 성도 중 첫 번째 당원이었을 것이다(최초의 가톨릭 신자가 백악관에서 승리한지 8 년이 지난 후에야). 롬니가 1967 년에 증기를 얻었을 때 마틴 루터 킹은 매사추세츠 주 윌킨슨의 에드리스 부인으로부터 편지를 받았습니다. 이 편지는 단호하게 시작되었습니다:”나는 흑인 공동체가 몰몬 교회의 계층 구조가 롬니를 매력적인 대통령 후보로 만들기 위해 대중에게 먹이를 주려고하는 황소의 줄을 이해하는 것이 필수적이라고 생각하기 때문에 당신에게 편지를 쓰고 있습니다.”
그런 다음 머리는 몰몬교의 잘못을 자세히 설명했습니다. 흑인은 성직자가 될 수 없습니다. 한 판사와 주교가 그의 족보에서”흑인”조상을 발견했을 때,그는 강등되어 교회 뒤쪽에 앉아야했습니다. 그가 세례를 받은 자들도 다시 세례를 받아야 했다. 후기 성도 교회는”천천히 변화한다”고 결론을 내렸고,”그러한 교회의 충성스러운 아들에게 투표하는 흑인은 상상할 수 없었다.”머리는 왕을”가장 위대한 살아있는 미국인”과”간디와 예수의 진정한 제자”라고 부르면서 끝났습니다.”
그러나 롬니가 스테이플리와 후기 성도 교회의 다른 지도자들의”햄의 저주”민속을 으쓱했던 것처럼,마틴 루터 킹은 롬니 장로가 교회의 정책에 관계없이 투쟁에서 가치있는 정치적 동맹을 인정했습니다. 그들의 동맹은 1960 년대 중반 이후로 너무 많이 바뀌었지만 오늘날에는 상상할 수없는 것처럼 보입니다. 후기 성도들은 새로운 계시를 받았고,1978 년에 거의 150 년 동안 아프리카 계 미국인에 대한 신권 금지가 해제되었습니다. 백인 여성과 아프리카 남성의 아들은 이제 노예의 증손녀 인 아내와 함께 백악관에 앉아 있습니다.
한편,미트 롬니는 그의 아버지가 하지 않은 것을 성취했다. 어떤면에서,지난 두 번의 선거는 마지막 인종,종교 및 젠더 바의 일부가 권력의 가장 높은 위치에 떨어지는 것을 보았습니다.
그러나 더 관대 한 시대에도 인종과 사회 문제에 대한 몰몬교의 관계에 대한 두려움은 여전히 우리와 함께 있습니다. 그의 경우,미트 롬니는 대중의 두려움을 누그러에 관심이 보인다. 그는 자신의 신앙을 인간화하려고 거의 시도하지 않고 동성 결혼에 반대하며 소득 불평등을 악화시키고 가난하고 노동 계급 미국인을 대상으로 한 프로그램을 목표로하는 예산 제안을 옹호합니다. 심지어 미트 롬니의 등장,이는 의무 정중 한 박수로 시작,대통령 희망이 전복하겠다고 선언으로 쌀쌀한 성장”오바마의 보건.”
마틴 루터 킹과 같은 지도자들과 나란히 서기 위해 조지 롬니는 인종,종교,시민권 및 교회 리더십 문제의 복잡한 미로를 헤쳐 나가야했습니다. 그는 그의 아버지의 리드를 따라 선택해야,미트 롬니의 경로가 훨씬 부드러운 것 같다. 그러나 공화당은 그 자체가 풍경이 변경되었습니다 오른쪽으로 지금까지 이동했다. 역사적인 장벽이 해제되었지만 정치 자체 내에서 그러한 날카로운 분열로 인해 공통점은 그 어느 때보 다 어려워 보입니다.