isä-ja poikapoliitikkojen erimielisyydet osoittavat, kuinka pitkälle republikaaninen puolue on siirtynyt yhteiskunnallisissa kysymyksissä.
George Romney liittyy NAACP: n Detroitin presidentin Edward Turnerin ja muiden kansalaisoikeusaktivistien seuraan marssilla Detroitin Grosse Pointin lähiön läpi. (Wikimedia Commons)
kun Mitt Romney tänä viikonloppuna nimesi Paul Ryanin varapresidenttiehdokkaakseen, hän ei ainoastaan korostanut sitoutumistaan Ryanin taloudellisiin ihanteisiin vaan myös terävöitti eroa hänen ja isänsä poliittisen näkemyksen välillä. Michiganin entinen kuvernööri George Romney oli tunnettu siitä, että hän tuki kansalaisoikeuksia paitsi sanoilla myös talouspolitiikalla. Kuvernöörikaudellaan hän laajensi valtion sosiaaliohjelmia, muun muassa köyhille ja työttömille suunnattuja ohjelmia, ja loi tuloveron.
lyhyesti sanottuna George Romneyn ohjelmat muistuttivat hänen poikansa Mittin ohjelmia hänen toimiessaan Massachusettsin kuvernöörinä, mutta poikkesivat lähes täysin niistä, joita hänen poikansa ja hänen uusi varapresidenttiehdokkaansa kannattivat nykyisen presidentinvaalikampanjan aikana. Tarkempi tarkastelu isältä pojalle johtavasta kaaresta kuvaa republikaanipuolueen yhteiskunnallisen näkemyksen muutosta 1960-luvulta nykypäivään.
vuonna 1963 George Romney onnistui solmimaan Kansalaisoikeusjohtaja Martin Luther Kingin kanssa siteen, joka vaikuttaa lähes käsittämättömältä tämän päivän poliittisen kahtiajaon yli. Vuosi oli molemmille miehille ratkaiseva. Kesken kevään kampanjansa Birminghamissa ja ”I Have a Dream” – puheensa Washingtonissa elokuun lopussa King johti kesäkuussa marssia Detroitissa.
Romney oli juuri päässyt Michiganin kuvernööriksi ja julisti tilaisuuden ” vapauden päiväksi Michiganissa.”Hän lähetti lähettilään liittymään noin 120000 hengen joukkoon (jos marssia ei olisi ollut sunnuntaina, hän olisi todennäköisesti ollut siellä itse). Seuraavana vuonna kuvernööri sanoi Osavaltiopuheessaan, että ”Michiganin kiireellisin ihmisoikeusongelma on rotusyrjintä-asuminen, Julkinen Majoitus, koulutus, oikeudenkäyttö ja työ.”
More Stories
Romney oli yksi monista maltillisista ja liberaaleista tasavaltalaisista, jotka kannattivat voimakkaasti vuoden 1964 Kansalaisoikeuslakia ja toimivat republikaanien puoluekokouksessa pyrkimysten puolesta syrjinnän vastaisen lankun sisällyttämiseksi puoluelavalle. Kun puolueen presidenttiehdokas Barry Goldwater vastusti lakiesitystä, Romney kieltäytyi tukemasta Goldwaterin presidenttiehdokkuutta. Kun häneltä kysyttiin, kampanjoisiko hän Goldwaterin puolesta, hän sanoi (ominaisella suoruudellaan): ”tiedät hemmetin hyvin, etten ole.”
ironista on, että George Romney puolusti kansalaisoikeuksia aikana, jolloin hänen kirkkonsa vastusti teologisesti ajatusta synnynnäisestä tasa-arvosta. Romney ei voinut tuomita kirkkoaan julkisesti (yksityisistä mielipiteistään huolimatta) sen politiikasta kieltää ”pappeus” mustilta miehiltä.
vuonna 1964, jolloin King sai Nobelin rauhanpalkinnon, George Romney oli Yhdysvaltain politiikan vaikutusvaltaisin mormoni ja valmistautui presidenttiehdokkaaksi vuonna 1968. Maps: n hierarkia pani merkille ja huolestui hänen kannoistaan kansalaisoikeuksiin. Delbert L. Stapley, korkea-arvoinen jäsen Maps (joka syntyi vuonna korkein oikeus päätti, että rotuerottelu oli perustuslaillinen ja kuoli vuonna maps poisti kiellon afroamerikkalaisten pappeus), kirjoitti Romney syvästi huolestunut. ”Kuunneltuani puheenne kansalaisoikeuksista olen hyvin huolissani. Monet muut ovat ilmaisseet minulle saman huolen.”Kirje oli ”henkilökohtainen” eikä ”kirkon virallinen kanta”, mutta se tuli silti kirjelomakkeella, jossa luki: ”kahdentoista apostolin Kirkolliskokous.”
Stapley antoi kuvernööri Romneylle tehtäväksi lukea Joseph Smithin kannan ”The Negro ”ja” abolition.”Stapley kommentoi, että kun hän mietti Smithin mustanvastaisia sanoja, hän ajatteli ”mitä tapahtui kolmelle kansakuntamme presidentille, jotka olivat hyvin aktiivisia mustien asialla, olen raitistunut heidän kuolemastaan.”(John F. Kennedy oli kuollut vain viisi kuukautta aiemmin.)
vaikka Mormonit saattoivat tukea” kaikkia valkoisille kuuluvia etuoikeuksia, sosiaalisia mahdollisuuksia ja osallistumista”, Stapley varoitti, he eivät voineet muuttaa sitä tosiasiaa, että ” Herra oli langettanut Neekerille kirouksen, joka kielsi häneltä pappeuden.”Vaikka Stapley kannatti joitakin kansalaisoikeuslain osia, hän ei voinut tukea” täysiä sosiaalietuuksia eikä avioliittojen välisiä etuoikeuksia Valkoisten kanssa, eikä valkoisia tulisi pakottaa hyväksymään niitä rajatuille valkoisille alueille.”Lopuksi Stapley lisäsi:” Älkää luulko, että vastustan neekereitä, koska minulla on useita palveluksessani.”
kirje näytti vain vahvistavan Romneyn kansalaisoikeuksien kehityskaarta. Vaikka hän pysyi järkähtämättömästi tasavaltalaisena ja kannatti monia ”laki ja järjestys” – toimenpiteitä, hän jatkoi työtä monien kansalaisoikeustoimenpiteiden puolesta, joita konservatiivit saattavat nykyään pitää rangaistuksena. Richard Nixonin ensimmäisen kauden 1969-1972 aikana Romney jatkoi kohtuuhintaisten asuntojen ja esikaupunkien erottelun politiikkaa innokkaasti, siinä määrin, että hän suututti joitakin Michiganin valkoisia asukkaita, jotka vastustivat hänen politiikkojaan, jotka kannustivat liljavalkoisten esikaupunkien yhdentymiseen.
Romneyn jo pelkkä jäsenyys Mormonikirkossa sai hänet epäilemään monien afroamerikkalaisten äänestäjien silmissä. Ennen Nixonin tuloa presidentiksi Romneylla oli mahdollisuus olla republikaanien presidenttiehdokas vuonna 1968. Jos hän olisi ollut, hän – ei Mitt-olisi ollut ensimmäinen maps: n jäsen, joka olisi ollut suuren puolueen ehdokkaana (vain kahdeksan vuotta sen jälkeen, kun ensimmäinen katolilainen oli voittanut Valkoisen talon). Romneyn saavuttua Steamiin vuonna 1967 Martin Luther King sai kirjeen rouva Edrisiltä Wilkinsonin johtajalta Massachusettsista. Kirje alkoi vakuuttavasti: ”kirjoitan teille, koska mielestäni on välttämätöntä, että Neekeriyhteisö ymmärtää, millaista hevonpaskaa mormonikirkon hierarkia yrittää ruokkia yleisöä yrittäessään tehdä Romneysta houkuttelevan presidenttiehdokkaan.”
Head lähti tämän jälkeen kertomaan yksityiskohtaisesti mormonismin vääryyksistä. Mustat eivät voineet olla pappeja. Kun eräs tuomari ja piispa löysivät” neekerin ” sukujuuret hänen sukututkimuksestaan, hänet alennettiin ja pakotettiin istumaan kirkon takaosassa. Nekin, jotka hän oli kastanut, piti kastaa uudelleen. MAP-kirkko” muuttuu hitaasti”, hän päätteli, eikä hän voinut kuvitella ” kenenkään neekerin äänestävän sellaisen kirkon uskollista poikaa.”Head päättyi kutsumalla Kingiä” suurimmaksi eläväksi amerikkalaiseksi ” ja ” Gandhin ja Jeesuksen todelliseksi opetuslapseksi.”
mutta juuri kun Romney kohautti stapleyn ja muiden MAP-kirkon johtajien” Hamin kirouksen ” kansanperinteellä, Martin Luther King tunnusti vanhemmassa Romneyssa arvokkaan poliittisen liittolaisen taistelussa kirkkonsa politiikasta riippumatta. Heidän liittonsa tuntuu nykyään käsittämättömältä, vaikka 1960-luvun puolivälin jälkeen niin paljon on muuttunut. Maps sai uuden ilmoituksen ja vuonna 1978 afroamerikkalaisten lähes 150-vuotinen kielto pappeuteen kumottiin. Valkoisen naisen ja afrikkalaisen miehen poika istuu nyt Valkoisessa talossa vaimonsa, orjien lapsenlapsenlapsen kanssa.
sillä välin Mitt Romney on saavuttanut sen, mitä hänen isänsä ei tehnyt-ollen ensimmäinen maps: n jäsen, joka on ansainnut puolueensa presidenttiehdokkuuden. Eräällä tavalla kaksissa viime vaaleissa on pudonnut viimeisistä rodullisista, uskonnollisista ja sukupuolittuneista baareista korkeimpiin valta-asemiin.
mutta vielä tänä suvaitsevaisempana aikakautenakin pelot mormonismin suhteesta rotuun ja yhteiskunnallisiin kysymyksiin ovat yhä läsnä. Mitt Romney ei tunnu olevan kiinnostunut rauhoittamaan yleisön pelkoja. Hän harvoin yrittää inhimillistää uskoaan, vastustaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa ja puolustaa budjettiesityksiä, jotka pahentaisivat tuloeroja ja tähtäävät köyhille ja työväenluokkaisille amerikkalaisille suunnattuihin ohjelmiin. Jopa Mitt Romneyn esiintyminen NAACP: ssä, joka alkoi pakollisilla kohteliailla aplodeilla, viileni presidentin vannoessa kaatavansa ”Obamacaren.”
noustakseen Martin Luther Kingin kaltaisten johtajien rinnalle George Romneyn oli pujotettava tiensä rotuun, uskontoon, kansalaisoikeuksiin ja kirkon johtajuuteen liittyvien kysymysten mutkikkaiden sokkeloiden läpi. Jos hän päättäisi seurata isänsä esimerkkiä, Mitt Romneyn tie näyttäisi olevan paljon tasaisempi. Republikaanipuolue on kuitenkin itse siirtynyt niin kauas oikealle, että maisema on muuttunut. Historialliset Raja-aidat on poistettu, mutta kun itse politiikassa on niin jyrkkiä jakolinjoja, yhteinen pohja tuntuu olevan entistä vaikeammin saavutettavissa.