hvor høj var Jesus?
apokryferne taler ikke om Jesu højde, men ligesom apokryferne skal Ligklædet i Torino betragtes som ekstra bibelsk kilde til mulig information. Man er fri til at tro det eller ej.
for dem, der ønsker Ligklædet i Torino at være en sand levn fra lidenskab og korsfæstelse af vor Herre Jesus Kristus hans højde blev anslået til at være omkring 5’7″ til 6’2″.
ligklædet er rektangulært og måler cirka 4,4 med 1.1 meter (14 ft 5 i 3 ft 7 in). Kluden er vævet i en tre-til-en sildebensvinger sammensat af hørfibriller. Dens mest karakteristiske egenskab er det svage, brunlige billede af en for-og bagside af en nøgen mand med hænderne foldet over lysken. De to synspunkter er justeret langs kroppens midterplan og peger i modsatte retninger. Forsiden og bagsiden af hovedet mødes næsten midt i kluden.
billedet af “Shroudens mand” har et skæg, overskæg og skulderlangt hår skilt i midten. Han er muskuløs og høj (forskellige eksperter har målt ham fra 1,70 til 1,88 m eller 5 ft 7 in til 6 ft 2 in). Rødbrune pletter findes på kluden og viser forskellige sår, der ifølge fortalere korrelerer med det gullige billede, korsfæstelsens patofysiologi og den bibelske beskrivelse af Jesu død.
pave Johannes Paul II sagde i 1998, at: “da det ikke er et spørgsmål om tro, har Kirken ingen specifik kompetence til at udtale sig om disse spørgsmål. Hun overlader forskerne opgaven med at fortsætte med at undersøge, så der kan findes tilfredsstillende svar på spørgsmålene i forbindelse med dette ark.”Pave Johannes Paul II viste sig at være dybt bevæget af billedet af hylsteret og arrangerede offentlige fremvisninger i 1998 og 2000. I sin tale i Torino-Katedralen søndag den 24. maj 1998 (i anledning af det 100 .år af Secondo Pias Fotografi den 28. maj 1898) sagde han: “hylsteret er et billede af Guds kærlighed såvel som af menneskelig synd… Aftrykket efterladt af den korsfæstede legemes torturerede legeme, som vidner om den enorme menneskelige evne til at forårsage smerte og død for ens medmennesker, står som et ikon for de uskyldiges lidelse i enhver tidsalder.”Shroud of Turin)
en kopi af Ligklædet i Torino.
‘s artikel om Race og udseende af Jesus yderligere stater:
som Citeret af Eisler,:393-394, 414-415 både Hierosolymitanus og Johannes af Damaskus hævder, at” Jøden Josephus ” beskrev Jesus som at have haft forbundne øjenbryn med gode øjne og være lang ansigt, skæv og velvoksen. I et brev fra visse biskopper til kejseren Theophilus beskrives Jesu højde som tre Alen (fire fod seks), hvilket også var udtalelsen fra Ephrem Syrus (320-379 e.kr.), “Gud tog menneskelig form og dukkede op i form af tre menneskelige ells (Alen); han kom ned til os lille af statur.”Theodore af Mopsuestia hævdede ligeledes, at Kristi udseende var mindre end Jakobs børn (Israel). I det apokryfe Lentulus-brev beskrives Jesus som at have haft en rødlig hudfarve, der matcher muslimske traditioner i denne henseende. Jesu forudsigelse om, at han ville blive hånet “læge, helbrede dig selv” kan antyde, at Jesus faktisk var fysisk deformeret (‘skæv’ eller hunch-backed), som hævdet i de tidlige kristne tekster, der er anført ovenfor. Justin Martyr, Tertullian og Ambrose betragtede manglende fysisk tiltrækningskraft hos Jesus som at opfylde den messianske profeti, der lider tjener fortælling om Esajas 53.
det mere almindelige, teologiske perspektiv, som udtrykt af kirkefædrene Jerome og Augustine fra Hippo, argumenterede for, at Jesus må have været ideelt smuk i ansigt og krop. For Augustin var han “smuk som barn, smuk på jorden, smuk i himlen”. Disse teologiske argumenter blev yderligere udvidet i det 13.århundrede af Thomas Akvinas i sin Summa Theologiae baseret på hans analyse af Kristi perfektion, ræsonnement om, at Jesus må have legemliggjort enhver mulig menneskelig perfektion.