Hent/Udskriv
lejlighedsvis vil en kristen vandre væk fra andre troendes fællesskab og finde sig fanget af synd gennem uvidenhed eller forsætlig ulydighed. Det bliver derefter nødvendigt for kirken, og især dens hyrder, aktivt at søge omvendelse og genoprettelse af denne kristne. Som hyrder for Hjorden elsker de ældste fårene og holdes også ansvarlige af Gud for deres åndelige velfærd, herunder de vandrende får. Som i Jesu lignelse i Lukas 15:3-8, det er en tid med glæde, både i himlen og i kirken, når den vandrende kristne virkelig omvender sig.
et middel, hvormed kirken søger at kærligt genoprette vandrende troende, er processen med kirkedisciplin. I Matthæus 18 forklarer Herren sine disciple, hvordan de skal reagere, når en trosfælle synder. De principper, han fremsætter, skal lede Kristi legeme, når hun søger at gennemføre disciplin i kirken i dag.
formålet med disciplin
formålet med kirkedisciplin er den åndelige genoprettelse af faldne medlemmer og den deraf følgende styrkelse af kirken og herliggørelse af Herren. Når en syndende troende bliver irettesat, og han vender sig fra sin Synd og bliver tilgivet, bliver han vundet tilbage til fællesskab med kroppen og med hovedet, Jesus Kristus.
målet med kirkedisciplin er derfor ikke at kaste folk ud af kirken eller at fodre den selvretfærdige stolthed hos dem, der administrerer disciplinen. Det er ikke at genere folk eller at udøve autoritet og magt på en eller anden ubibelsk måde. Formålet er at genoprette en syndende troende til hellighed og bringe ham tilbage i et rent forhold inden for forsamlingen.
i Matthæus 18:15 siger Jesus: “og hvis din bror synder, gå og retled ham privat; hvis han lytter til dig, har du vundet din bror.”Det græske ord oversat “vundet” blev oprindeligt brugt til at akkumulere rigdom i betydningen monetære råvarer. Her henviser det til at genvinde noget af værdi, der går tabt, nemlig en vildfarende bror. Når en bror eller søster strejfer, en værdifuld skat går tabt, og Kirken bør ikke være tilfreds, før han eller hun er genoprettet. Kristi legeme er i færd med at komme sig (Gal. 6:1), og sådan er formålet med kirkens disciplin.
Disciplineringsprocessen
i Matthæus 18:15-17 beskriver Jesus fourstep-processen med kirkedisciplin: (1) Fortæl ham sin Synd alene; (2) Tag nogle vidner; (3) fortæl kirken; og (4) behandle ham som en outsider.
Trin Et (Matt. 18:15). Processen med kirkedisciplin begynder på et individuelt niveau. Jesus sagde: “og hvis din Broder synder, så gå hen og retled ham privat” (v. 15A). Her skal en individuel troende gå til en syndende bror privat og konfrontere ham i en ånd af ydmyghed og mildhed. Denne konfrontation indebærer klart at afsløre sin synd, så han er opmærksom på det og kalder ham til omvendelse. Hvis den syndende bror omvender sig som svar på den private konfrontation, bliver denne bror tilgivet og genoprettet (v. 15B).
Trin To (Matt. 18:16). Hvis den syndende bror nægter at lytte til den, der har irettesat ham privat, er det næste skridt i disciplinprocessen at tage en eller to flere troende med for at konfrontere ham igen (v. 16A). Formålet med at tage andre troende er således ,at” ved to eller tre vidners mund kan enhver kendsgerning bekræftes ” (v. 16B). Med andre ord er vidnerne ikke kun til stede for at bekræfte, at Synden blev begået, men derudover for at bekræfte, at den syndende bror blev korrekt irettesat, og at han har eller ikke har omvendt sig.
tilstedeværelsen af yderligere vidner er lige så meget en beskyttelse for den, der nærmer sig, som den er for den, der nærmer sig. Trods alt, en partisk person kunne fejlagtigt sige, “Nå, jeg forsøgte at konfrontere ham, men han er impenitent.”Det ville være formasteligt at tro, at en person kunne træffe den ultimative beslutning, især hvis det var ham, der var blevet syndet imod. Vidnerne skal bekræfte, om der er et hjerte af omvendelse eller et af ligegyldighed eller afvisning. En sådan rapport danner grundlag for yderligere handling, fordi situationen er blevet verificeret ud over en persons rapport.
på dette tidspunkt bør man håbe, at den ene eller to, der bringes sammen for at konfrontere synderen, ikke behøver at blive offentlige vidner mod ham for resten af kirken. Ideelt set vil deres ekstra irettesættelse være tilstrækkelig til at fremkalde en forandring i hjertet hos den fornærmende bror, som den oprindelige irettesættelse ikke forårsagede. Hvis denne forandring af hjertet sker, bliver denne bror tilgivet og genoprettet, og sagen er tabt.
Trin Tre (Matt. 18:17a). Hvis den syndende bror nægter at lytte og reagere på konfrontationen mellem vidnerne efter en periode, skal disse vidner derefter fortælle det til kirken (v. 17A). Dette gøres mest hensigtsmæssigt ved at gøre de ældste opmærksomme på sagen, som igen fører tilsyn med dens kommunikation til forsamlingen som helhed.
hvor længe skal vidnerne fortsætte med at kalde personen til omvendelse, før de fortæller kirken? De ældste i Grace Community Church undgår at udføre den tredje eller fjerde fase af kirkedisciplin, indtil de er helt sikre på, at den vildfarne troende virkelig har syndet, eller fortsætter med at synde, og at han har nægtet at omvende sig, når han konfronteres passende. De ældste vil rutinemæssigt sende et brev med anbefalet post, der advarer personen om, at det tredje (eller fjerde) disciplinstrin vil blive taget, hvis de ikke har modtaget omvendelsesord inden en bestemt dato. Når denne dato er gået, gøres personens synd og afvisning af at omvende sig offentligt kendt, enten før hele Forsamlingen under en Kommunionstjeneste eller gennem en fællesskabs gruppe, hvor personen er kendt.
det har været skik i Grace Community Church, efter at have vedtaget dette tredje trin, at tydeligt indikere for menigheden, at de skal forfølge personen aggressivt og bede ham om at omvende sig, før det fjerde trin bliver nødvendigt. Denne afgørende og potente fremgangsmåde drager ofte synderen til omvendelse og lydighed. Hvis omvendelse finder sted, bliver den syndende troende tilgivet og genoprettet.
Trin Fire (Matt. 18: 17b). Det fjerde og sidste trin i processen med kirkedisciplin er udstødelse. Hvis en syndende troende nægter at lytte selv til kirken, skal han udstødes fra fællesskabet. Jesus sagde: “Lad ham være for jer som en Hedning og skatteopkræver” (v. 17B). Udtrykket” Hedning ” blev primært brugt af ikke-jøder, der holdt fast ved deres traditionelle hedenskab og ikke havde nogen del i Jødernes pagt, tilbedelse eller sociale liv. På den anden side var en” skatteopkræver ” en udstødt fra Jøderne efter eget valg, idet han var blevet en forræder for sit eget folk. Jesu brug af disse udtryk betyder ikke, at kirken skal behandle disse mennesker dårligt. Det betyder simpelthen, at når en bekendende troende nægter at omvende sig, skal kirken behandle ham som om han var uden for Fællesskabet. De skal ikke lade ham omgås og deltage i velsignelserne og fordelene ved den kristne forsamling.
da en mand i den korintiske kirke nægtede at opgive et incestuøst forhold til sin stedmor, befalede apostelen Paulus, at manden skulle fjernes fra deres midte (1 Kor. 5:13). De troende var der ikke engang at dele et måltid med ham (1 Kor. 5: 11), for at spise sammen med nogen var symbolsk for et gæstfrit og hjerteligt fællesskab. Den, der vedvarende ikke angrer, skal fuldstændig udstødes fra kirkens fællesskab og behandles som en udstødt, ikke en bror.
for så vidt angår Kirkens velfærd er formålet med at sætte broderen ud at beskytte samfundets renhed (1 Kor. 5: 6), for at advare forsamlingen om syndens alvor (1 Tim. 5:20), og at give et vidnesbyrd om retfærdighed til en verden, der våger. Men hvad broderens velfærd angår, er formålet med udstødelsen ikke at straffe, men at vække, og det må derfor ske i ydmyg kærlighed og aldrig i en ånd af selvretfærdig overlegenhed (2 Tess. 3:15).
når en kirke har gjort alt, hvad den kan for at bringe et syndende medlem tilbage til livets renhed, men ikke lykkes, skal denne person overlades til sin Synd og sin skam. Hvis han virkelig er kristen, Gud vil ikke kaste ham væk, men han kan tillade ham at synke endnu dybere, før han bliver desperat nok til at vende sig fra sin Synd.
kommandoen om ikke at have fællesskab eller endda social kontakt med den angrende bror udelukker ikke al kontakt. Når der er mulighed for at formane ham og forsøge at ringe ham tilbage, bør muligheden tages. Faktisk bør sådanne muligheder søges. Men kontakten skal være med henblik på formaning og restaurering og ingen anden.