róznice miedzy politykami ojca i syna pokazuja, jak daleko partia Republikanska przesunela sie w kwestiach spolecznych.
George Romney dołącza do prezydenta NAACP Detroit Edwarda Turnera i innych działaczy na rzecz Praw Obywatelskich w marszu przez przedmieścia Detroit Grosse Point. (Wikimedia Commons)
kiedy Mitt Romney nazwał Paula Ryana swoim kolegą z pracy w ten weekend, nie tylko podkreślał swoje zaangażowanie w ideały finansowe Ryana – zaostrzył również przepaść między jego poglądami politycznymi a poglądami ojca. George Romney, byly gubernator Michigan, byl znany ze wspierania praw obywatelskich, nie tylko poprzez slowa, ale poprzez polityki finansowe. W czasie kadencji gubernatora rozszerzył państwowe programy społeczne, w tym programy dla ubogich i bezrobotnych oraz stworzył podatek dochodowy.
w skrócie, George Romney programy przypominaly te z jego syna Mitt, gdy byl gubernatorem Massachusetts, ale odbiegaja prawie calkowicie od tych, popierane przez Jego Syna, i jego nowy kolega uruchomiony, podczas obecnej kampanii prezydenckiej. Bliższe spojrzenie na łuk prowadzący od ojca do syna ilustruje zmianę poglądów społecznych Partii Republikańskiej od lat 60.do współczesności.
w 1963 roku George Romney byl w stanie stworzyc wiez z liderem Praw Obywatelskich Martin Luther King, który wydaje sie praktycznie nie do wyobrazenia w poprzek dzisiejszego podzialu politycznego. Rok był przełomowy dla obu mężczyzn. Pomiędzy rozpoczęciem kampanii wiosennej w Birmingham a wygłoszeniem przemówienia „I Have A Dream” w Waszyngtonie pod koniec sierpnia, King poprowadził marsz w Detroit w czerwcu.
Romney wlasnie zostal gubernatorem Michigan i oglosil okazje „dzien wolnosci w Michigan.”Wysłał emisariusza, aby dołączył do tłumu około 120 000 (gdyby marsz nie był w niedzielę, prawdopodobnie byłby tam sam). W następnym roku, w swoim przemówieniu stanowym, gubernator powiedział, że ” najpilniejszym problemem Praw Człowieka w Michigan jest dyskryminacja rasowa-w mieszkalnictwie, mieszkalnictwie publicznym, edukacji, administracji sprawiedliwości i zatrudnieniu.”
wiecej historii
Romney byl jednym z wielu umiarkowanych i liberalnych Republikanów, którzy zdecydowanie poparli projekt ustawy o Prawach Obywatelskich z 1964 roku i, na konwencji Partii Republikanskiej, pracowal w imieniu staran, aby wlaczac deske antydyskryminacyjna w platformie partii. Kiedy kandydat partii na prezydenta, Barry Goldwater, sprzeciwil sie ustawie, Romney odmówil poparcia kandydatury Goldwatera na prezydenture. Zapytany, czy będzie prowadził kampanię w imieniu Goldwater, odpowiedział (z charakterystyczną bezpośredniością): „cholernie dobrze wiesz, że nie jestem.”
ironią jest to, że George Romney bronił praw obywatelskich w czasie, gdy jego kościół był teologicznie przeciwny idei wrodzonej równości. Romney nie mogl doprowadzic sie do potępienia swojego Kosciola publicznie (pomimo jego prywatnych pogladow) za jego polityke odmawiania „kaplanstwa” czarnym mezczyznom.
w 1964 roku, kiedy król zdobył Pokojową Nagrodę Nobla, George Romney był najpotężniejszym mormonem w amerykańskiej polityce i przygotowywał się do biegu prezydenckiego w 1968 roku. Hierarchia LDS przyjęła do wiadomości i martwiła się o jego stanowiska w sprawie praw obywatelskich. Delbert L. Stapley, wysoko postawiony czlonek LDS (który urodzil sie w roku, w którym Sad najwyzszy orzekl, ze segregacja byla konstytucyjna i zmarl w roku, w którym LDS znioslo zakaz dla Afroamerykanow w kaplanstwie), napisal do Romneya gleboko zmartwiony. „Po wysłuchaniu Pana wykładu na temat praw obywatelskich, jestem bardzo zaniepokojony. Kilka innych wyraziło to samo zaniepokojenie.”List był „osobisty”, a nie” oficjalne stanowisko Kościoła”, ale nadal przyszedł na papierze firmowym, który brzmiał: „Sobór dwunastu.”
Stapley polecił gubernatorowi Romneyowi odczytanie stanowiska Josepha Smitha w sprawie” murzyna „i” abolicji.”Stapley skomentował, że kiedy zastanawiał się nad anty-czarnymi słowami Smitha, pomyślał o „tym, co stało się z trzema prezydentami naszego narodu, którzy byli bardzo aktywni w sprawie Murzynów, jestem otrzeźwiony ich śmiercią.”(John F. Kennedy zmarł zaledwie pięć miesięcy wcześniej.)
podczas gdy Mormoni mogli wspierać „wszystkie przywileje, możliwości społeczne i uczestnictwo, z których korzystali biali”, Stapley ostrzegł, nie mogli zmienić faktu, że „Pan rzucił klątwę na Murzyna, który odmówił mu Kapłaństwa.”Podczas gdy Stapley popierał niektóre elementy ustawy o Prawach Obywatelskich, nie mógł popierać” pełnych świadczeń społecznych ani przywilejów międzymałżeńskich z białymi, ani też nie powinien być zmuszony do przyjmowania ich do ograniczonych białych obszarów.”Podsumowując, Stapley dodał,” nie myśl, że jestem przeciwko Murzynom, ponieważ mam kilku w moim zatrudnieniu.”
list zdawał się tylko wzmacniać prawa obywatelskie Romneya. Podczas gdy pozostał niezłomny Republikanin i popierał wiele środków „prawa i porządku”, kontynuował pracę nad wieloma środkami praw obywatelskich, które konserwatyści dzisiaj mogą uznać za anatemę. Podczas swojej kadencji jako sekretarz Mieszkalnictwa i Rozwoju Miast podczas pierwszej kadencji Richarda Nixona od 1969 do 1972, Romney realizowal polityke tanich mieszkalnictwa i desegregacji podmiejskich z zapalem, do tego stopnia, ze rozgniewac niektórych bialych Mieszkanców Michigan, którzy sprzeciwili sie jego polityce popierania integracji Lily-bialych przedmiesciach.
mimo to, samo członkostwo Romneya w Kościele Mormonów uczyniło go podejrzanym w oczach wielu afroamerykańskich wyborców. Zanim Nixon zostal prezydentem, Romney mial szanse na bycie Republikanskim kandydatem na prezydenta w 1968 roku. Gdyby był, to – nie Mitt – byłby pierwszym członkiem LDS, który byłby kandydatem dużej partii (zaledwie osiem lat po tym, jak pierwszy Katolik wygrał Biały Dom). Jak Romney zdobyl pare w 1967 roku, Martin Luther King otrzymal list od Pani Edris szef Wilkinson, Massachusetts. List zaczął asertywnie: „piszę do ciebie, ponieważ uważam, że konieczne jest, aby społeczność Murzynów zrozumiała, jaką linię byka hierarchia Kościoła Mormonów próbuje nakarmić społeczeństwo w jego wysiłkach, aby Romney był atrakcyjnym kandydatem na prezydenta.”
Head następnie udał się do szczegółów zła mormonizmu. Czarni nie mogli być księżmi. Kiedy jeden z sędziów i biskup znalazł w swojej genealogii pochodzenie „Murzyńskie”, został zdegradowany i zmuszony do zasiadania na tyłach kościoła. Nawet ci, których ochrzcił, musieli zostać ponownie ochrzczeni. Kościół LDS „zmienia się powoli”, stwierdziła i nie mogła sobie wyobrazić ” żadnego Murzyna głosującego na lojalnego syna takiego Kościoła.”Head zakończył nazywając Króla” największym żyjącym Amerykaninem ” i ” prawdziwym uczniem Gandhiego i Jezusa.”
ale tak jak Romney wzruszył ramionami „Klątwa szynki” Folkloru Stapleya i innych przywódców Kościoła LDS, Martin Luther King uznał w starszym Romney cennego sojusznika politycznego w walce, niezależnie od polityki Jego Kościoła. Ich sojusz wydaje się dziś nie do pomyślenia, chociaż od połowy lat 60.tak wiele się zmieniło. LDS miało nowe objawienie i w 1978 roku zniesiono prawie 150-letni zakaz Afroamerykanów w kapłaństwie. Syn białej kobiety i afrykańskiego mężczyzny siedzi teraz w Białym Domu ze swoją żoną, prawnuczką niewolników.
tymczasem Mitt Romney osiagnal to, czego nie zrobil jego ojciec-zostajac pierwszym czlonkiem LDS, który zarobil na nominacji prezydenckiej swojej partii. W pewnym sensie, ostatnie dwa wybory doprowadziły do upadku ostatnich krat rasowych, religijnych i płciowych na najwyższe stanowiska władzy.
ale nawet w tej bardziej tolerancyjnej epoce, obawy o stosunek Mormonizmu do kwestii rasowych i społecznych są nadal z nami. Ze swojej strony, Mitt Romney wydaje się nie zainteresowany w łagodzeniu obaw społeczeństwa. Rzadko próbuje uczłowieczyć swoją wiarę, sprzeciwia się małżeństwom osób tej samej płci i popiera propozycje budżetowe, które pogorszą nierówność dochodów i zmierzają do programów skierowanych do biednych i pracujących Amerykanów. Nawet pojawienie się Mitta Romneya na NAACP, które zaczęło się od obowiązkowych uprzejmych oklasków, zrobiło się chłodno, gdy prezydent obiecał obalić ” Obamacare.”
aby stac u boku liderów, takich jak Martin Luther King, George Romney musial utkac sobie droge przez zawily labirynt rasy, religii, Praw Obywatelskich i kwestii przywództwa Kosciola. Jeśli zdecyduje się podążać śladem ojca, ścieżka Mitta Romneya wydaje się być znacznie gładsza. Ale Partia Republikańska przesunęła się tak daleko w prawo, że krajobraz się zmienił. Usunięto bariery historyczne, ale przy tak ostrych podziałach w samej polityce wspólna płaszczyzna wydaje się bardziej nieuchwytna niż kiedykolwiek.