테오도르 헤르츨은 오스트리아의 유대인 언론인이자 극작가로 현대 이스라엘 국가 수립에 중요한 역할을 한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 1896 년에 출판 된 그의 팜플렛 데르 유덴 스타트(유대인 국가)는 시오니즘을 현대 정치 운동으로 시작하는 데 도움이되었으며,그 목적은 유대인 조국의 설립이었습니다.
“시온주의”라는 용어 자체는 오스트리아의 또 다른 유대인 작가 인 나단 번바움에 기인하며,예루살렘에 대한 성경적 동의어 인 시온으로 돌아 가려는 유대인의 갈망은 수천 년 전입니다. 그러나 헤르츨은 주로 시온주의를 정치적 프로젝트로 바꾸는 책임이 있었다. 그는 그 프로젝트가 성취되기 수십 년 전에 사망했지만,헤르츨은 오늘날 이스라엘의 건국의 아버지,예루살렘의 이스라엘 국립 묘지에 위치한 그의 무덤과 국경일로 관찰 된 그의 히브리어 생일(이야 르의 10 번째)으로 기억됩니다. 그의 초상화는 오늘 이스라엘 크네 세트의 플레 넘 홀에 매달려 있습니다.
1860 년 부다페스트에서 독일어를 구사하는 유태인 가정에서 태어난 헤르츨은 소년 시절 비엔나로 이주하여 비엔나 대학교에서 법학 학위를 받았다. 그는 1880 년대와 90 년대까지 12 개 이상의 작품(주로 코미디)을 저술하면서 저널리즘과 극작가로 변모했다.
젊은 시절 헤르츨은 유대인들이 유럽 문화에 동화되기를 추구해야 한다고 믿었다. 그의 전기 작가 중 몇 명에 따르면 헤르츨은 자신의 유대인 정체성과 양면적 인 관계를 가졌으며 자랑스럽고 부끄러웠으며 그의 뚜렷한 유대인 특성을 버리고 더 넓은 문화에 융합하려고 노력했습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 그는 그 접근 방식에 대한 믿음을 잃었습니다. 전통적인 견해는 헤르츨이 1894 년 반역죄로 거짓 기소 된 프랑스-유대인 육군 선장 인 알프레드 드레퓌스의 재판에 깊은 영향을 받았다는 것입니다. 이 사건은 유대인에 대한 유럽의 적대감을 견디는 교과서적인 사례로 여겨지는데,헤르츨이 비엔나 노이에 프레이 프레스의 파리 특파원이었을 때 전개되었다. 그러나 후대의 학자들은 헤르츨의 변혁이 더 일찍 일어났고,그가 드레퓌스 사건이 자신의 정치적 목표에 대한지지를 얻기 위해 자신의 생각에 미치는 영향을 연기했다고 제안했다.
어느 쪽이든,헤르츨은 결국 유대인의 동화와 반유대주의에 대항하기 위한 노력의 무익함을 믿게 되었고,대신에 유대인들은 유럽에서 자신을 제거하고 자신의 민족적 권리를 확보하기 위해 그들 자신의 독립적인 정치를 수립해야 한다는 생각을 촉진시켰다. 에 데르 유덴 스타트,그는 소위”유대인 문제”에 대한 해결책으로 독립 국가를 제안하고 그 설립을 위한 세부 계획을 수립했습니다. 헤르츨은 유대 국가가 이스라엘 땅에 세워져야 한다고 믿지 않았다. 에 데르 유덴 스타트,그는 팔레스타인(당시 오스만 통치 아래)과 아르헨티나,유대인 여론이 선호하는 옵션을 결정해야한다고 썼습니다. 나중에 그는 동 아프리카의 유대인 국가에 대한 아이디어를 지원했습니다.
헤르츨은 유럽에서 유대인들의 곤경에서 영감을 받았지만,그의 저서는 유대인의 문제를 보편적인 문제로 제시했다. “유대인의 질문은 유대인들이 지각 할 수있는 숫자로 사는 곳마다 존재한다”고 그는 썼다.:
그것이 존재하지 않는 곳에,그것은 그들의 이주 과정에서 유대인에 의해 운반됩니다. 우리는 자연스럽게 우리가 박해받지 않는 곳으로 이동,거기에 우리의 존재는 박해를 생산. 이것은 모든 국가의 경우이며,심지어 고도로 문명화 된 사람들(예:프랑스)에서도 유대인 문제가 정치적 기반 위에서 해결책을 찾을 때까지 그렇게 남아있을 것입니다. 불행한 유대인들은 이제 반유대주의의 씨앗을 영국으로 가지고 가고 있다;그들은 이미 그것을 미국에 도입했다. (실비 다 빅 도르와 제이콥 드 하스 번역)
유대 국가에 대한 헤르츨의 비전은 자유주의 유대인들의 조롱으로 환영받았고,그는 그의 분리주의적 비전을 거부했고,성지에서 유대인의 주권을 확립하는 것이 메시아의 오심을 기다릴 필요가 있다고 믿었던 정교회로부터 조롱을 받았다. 그럼에도 불구하고 1897 년 헤르츨은 스위스 바젤에서 열린 시온주의 조직(이후 세계 시온주의 조직)의 창립 회의를 주재했으며,이 회의는 약 200 명의 대표를 끌어 들이고 팔레스타인에 유대인들을 위해 법적으로 보장 된 가정을 세우는 것으로 시온주의 목표를 수립했습니다. 헤르츨은 그룹의 회장으로 선출되었고 글로벌 시온주의 리더십의 맨틀을 맡았다.
이후 헤르츨은 독일 카이저 빌헬름 2 세와 오스만 술탄 압둘 하미드 2 세를 만나 시온주의 대의에 대한 지지를 얻기 위해 적극적으로 아이디어를 홍보했다. 1903 년,그는 동아프리카에 유태인 국가 설립을 위해 영국으로부터 지지를 얻었고,이 제안을 제 6 차 시오니스트 의회에 제출했다. 그러나 그 아이디어는 논란의 여지가 있었고 궁극적으로 1905 년에 보류되었습니다.
헤르츨은 이스라엘 땅을 유대인 국가의 현장으로 생각하지 않는 것 외에도,처음에는 히브리어를 국가의 공식 언어로 채택하는 것에 반대했다. 데르 주덴 스타트에서 작성,헤르츨은 주장:
우리는 히브리어로 서로 대화할 수 없습니다. 우리 사이에 누가 그 언어로 철도 티켓을 물어 히브리어와 충분한 아는 사람이있다? 그런 일은 할 수 없습니다.
그는 또한 많은 유럽 유대인들이 말한 이디시어의 사용을 거부하면서 유대인들에게”우리가 여전히 사용하는 그 비참한 기절 한 용어,빈민가 언어를 사용하는 것을 포기하라.”
대신 헤르츨은 다언어”방언 연맹”이라는 아이디어를 지지했는데,이 아이디어는 유대인들이 가장 편안하다고 느끼는 언어를 유지할 수 있었고,스위스는(4 개의 공식 언어를 가지고 있음)이 아이디어의 생존 가능성을 보여주는 예라고 인용했다. 헤르츨은”그 자체가 일반적인 성교에 가장 유용하다는 것을 증명하는”언어는”강요 없이”국가의 언어로 채택될 것이라고 썼다.(그는 나중에 히브리어를 되살리려는 노력을 더욱 지지하게 되었고,심지어 스스로 그것을 배우려고 노력했습니다.1902 년 헤르츨은 팔레스타인이 유대인의 귀환과 함께 번성하고 번영하며 현대적인 국가로 변모하는 것을 묘사 한 소설 인 알트 뉴 랜드(“오래된 새로운 땅”)를 출판했습니다.
1904 년 헤르츨은 오스트리아에서 44 세의 나이로 사망했다. 1949 년,헤르츨의 유해는 그의 소원에 따라 예루살렘으로 옮겨졌고,그곳에서 헤르츨산에 재탄생되었다. 인용문”당신이 그것을 할 경우,이다 더 꿈 없다”일반적으로 헤르츨에 기인한다. 이 선의 수정 된 형태가 알트 뉴 랜드에 나타났습니다.